（续）
修行大乘 往生极乐
你看我也弘扬《法华经》、弘扬法华忏、弘扬楞严咒、弘扬《楞严经》，但是我对阿弥陀佛的信心同样如此，我也是发愿万善齐修，往生极乐世界。虽然平常我念《法华经》的时间多，修止观的时间多，修普贤愿王的时间多，念佛的时间少；但是大乘经典的功德同样不可思议，如来在经中都有保证，如法修持的话，即可随意往生十方净土。如《法华经》云：“闻是经典如说修行。于此命终。即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。生莲华中宝座之上。”《普贤行愿品》云：“善男子！彼诸众生，若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就；所获福聚，无量无边！能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”
也就是说，你仅仅是依着修持《法华经》和普贤愿王的功德，都可以随意往生极乐世界；更何况是还有阿弥陀佛的大愿力为增上缘、为根本保障，那么对一心修持弘扬大乘佛法、修净业三福的法师来讲，那都是上品往生的因啊。就如智者大师一样，一生弘扬妙法华经，读诵妙法华经，临命终时，即随愿往生极乐世界；乃至弥勒菩萨的兜率院中，都有智者大师分身。
我在读经拜忏之余，也是经常持念阿弥陀佛名号，我们寺院的晚课，也是一起念佛。我还专门写了一个《礼赞阿弥陀佛发愿忏悔文》，以此来赞美阿弥陀佛，忏悔祈愿，并劝大家一起修持，专念南无阿弥陀佛。因为我深信阿弥陀佛乃法界藏身，圆摄前面所讲的所有大乘经典密咒的功德，只要你能一心念诵，心无妄想，那么就可以成就最殊胜的三昧——宝王三昧。
“又如《弥陀经》云：若有众生，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，若一日若二日，乃至七日，一心称佛不乱，命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，此人终时心不颠倒，即得往生彼国。佛告舍利弗：我见是利故说是言，若有众生闻是说者，应当发愿愿生彼国。……次下文云：若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念，故名护念经。今既有此增上誓愿可凭，诸佛子等何不励意去也？”《阿弥陀经》又被称为一切如来所护念经，你念一佛即是念无量佛，持《阿弥陀经》已经即被一切如来之所护念。
讲这一段主要是对初入佛门，还在为抉择修哪个法门好而犹豫不决的，我就劝他们先念佛。如果在听这段以前，已经对别的佛，像药师佛或者是观音菩萨，或者是楞严咒或者是《法华经》的功德生起信心来了，那也不用去改的，你还是按你有信心的法门去安心修持就好了。当然如果你确定要改辙念佛，已经决定好了，改掉后，也不再反复了，那就可以改了。如果还有犹豫，或者对阿弥陀佛的功德还不怎么了解，就先把净土五经学习一下，《净土十要》学习一下，还有《净土圣贤录》《念佛感应录》一类的感应书籍学习一下，生起对阿弥陀佛无比的信心来，再专心念佛，这个是最好不过的了。每天念佛的时候，可以把我作的《礼赞阿弥陀佛发愿忏悔文》念诵一遍作为前行，再常念“阿弥陀佛身金色”的偈颂，然后念佛即可。
如果初学佛的话，在学法方面要广学多闻，在行持方面，则要抱定这一句弥陀圣号，一生莫换题目。修净业的人，平常精进念佛，早晚课的话，可以拜法华忏，并念诵《楞严咒》《楞严经》《无量寿经》《法华经》等一种或者多种作为加行，然后根据自己的能力去发愿受持相应的戒律，并劝有缘人都来念佛，这是最好不过的了，这就是净业行人的专修方式，也是净业三福的内涵所摄。专修并不是除了念佛不能做别的功德加行，而是应该以念佛为根本行持，以求生极乐世界为一生大愿，然后再根据自己的能力广学广行，才是真正的专修净土法门。也就是以念佛为正行，以念佛为主要功课，然后以读诵净土五经，读诵大乘经典，持诵密咒、受戒持戒、修福修慧为助行，如此种种功德助成净土法门的专修专行，这样才是最稳妥的净土修行方式。这其中的主次是这样，但所行持的方式，却是要根据个人能力去做，比如愚夫愚妇，年龄甚大了，就一句佛号，一本无量寿经就可以了，若年轻力胜，有智有识，则应广学多闻，种种助成，这个道理念佛人一定要理解，切不可修成执一非余，自赞毁他的偏激净土专修行人。
好，我们今天把依止名号灭罪的一些功德讲了一下，并着重劝大家以念佛法门来灭罪。其实念佛法门，还可以约四教、四土，从事理两方面来谈一下灭罪的情况；但这样讲的话，内容就很多了，以后我们有机会讲解《弥陀要解》的时候再详谈吧！
到这里这六种现行对治力也全部讲完了，这就是“此等惟是《集学论》中已宣说者，余尚众多”，也就是说对治力不止有这六种，广说的话是无量无边的。即使是一节课、两节课、几百节课，几千节课也讲不完，但是我们依这几条内容，就可以把事理两方面的道理含摄进来。大家明白了这个殊胜的道理，选择相应的法门，只是要如来大士所宣说的，就一定可以灭除无量罪业，成就无量福慧的。
这节课就把对治力的内容讲完了，还有第三遮止力和第四依止力，我们下一节课再谈。
（待续）
随喜布施
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