​径中径又径,这是再方便不过的法门【忏悔法门讲记108】

​径中径又径,这是再方便不过的法门【忏悔法门讲记108】

(续)

我们看一下《往生礼赞偈》中所讲的这一段:“若称阿弥陀佛一声,即能除灭八十亿劫生死重罪。”这一声的功德真是不可思议,但是要至心念诵才可以,不能怀疑才可以。就像前面所讲的种种要领,如果不能具备的话,那么连轻罪尚且不能够灭除,更不要说八十亿劫生死重罪。《十往生经》云:“若有众生念阿弥陀佛愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨拥护行者,若行若坐、若住若卧、若昼若夜、一切时、一切处,不令恶鬼恶神得其便也。”这真是不可思议,我们念佛发愿求生极乐世界,阿弥陀佛就会派二十五位菩萨日夜守护,不会让恶鬼恶神伤害我们,这真是非常殊胜的加持!

又如《无量寿经》云:“若我成佛,十方众生称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。彼佛今现在世成佛,当知本誓重愿不虚,众生称念必得往生。”所有众生,称念阿弥陀佛,下至十念就能往生极乐世界,从此超脱三界,离苦得乐。这么便宜的事,真的是没见过呀!观经上也讲到,即使有人一生不学佛,也不懂得修行,而且还作恶多端,甚至犯了五逆重罪,但临命终碰到善知识教他念佛,哪怕是念十声佛都能往生极乐世界,离苦得乐,享受无极之福!这种力量真可谓是无与伦比的。如经所云:“佛告阿难及韦提希,下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言,汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。”

我听说密宗有无量的殊胜法门,但这个五逆十恶重罪之人,临终十念往生这么殊胜的法门,也是极少见的啊!此足见阿弥陀佛的愿力极为殊胜,只要众生愿意去,愿意念佛,他们就能以阿弥陀佛的愿力和果地功德为大善根、大资粮,为大增上缘,临终就可以往生极乐世界了!这个在小乘佛法是连想都不敢想的事,他们南传的比丘,一生修三十七道品都不一定能得初果,而念佛求生净土,这么简单就可以到极乐世界当菩萨,而且还可以得三种不退的功德,天下哪里还有比这更便宜的事情呢?这个道理甚深,功德甚大,如果善根浅薄的人确实是非常难以起信的,而大家能够相信并念诵阿弥陀佛圣号,这真是极大的善根和功德呀,这真是极为幸运的,祖师称这样的人是人中妙好人,花中芬陀利。所以,希望大家既然听闻了这么殊胜的念佛法门,就不要轻易放过,一定效仿祖师,发大愿,自行劝他好好念佛才可以。

藏传佛教虽然也有很多特殊的修行法门,但我见到有些大法王、大堪布也非常推崇汉地的净土法门,也在劝信众去读诵《印光法师文钞》,这是很好的鼓励。真正的念佛行人,应该好好安心依止汉传净土修行,不要觉着还有什么更甚深的法门比念佛还要好。依我的观察而言,念佛一法是最为简单,最为殊胜的修行法门了,正如蕅益大师所云:念佛一法,是方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。所以,只要大家能够老老实实依此修行,现世一定能得大成就,临终也一定能往生极乐世界。

古来有一个公案,讲法照大师,他在钵中时常看到一种圣境,有山有水非常好,他不知道是什么地方。有一次,一个老禅和子一看,说:法师,这是五台山哪,你应该去朝礼五台,朝礼文殊。他说:那我就去吧,反正一直显现这么久了,一定与我有因缘。于是他就到了五台山,到了五台山的时候,他碰到有一个人把他接引到了大圣竹林寺。我们要知道,这个寺院是文殊菩萨的秘密宫殿,一般人根本找不到,更不要说进得了这座寺院。他进去以后,就见到文殊、普贤二大菩萨坐在法座之上,于是他就赶快去顶礼。然后请文殊菩萨开示,说:末代凡夫,去圣时远,知识狭劣,业障和尘垢特别深,佛性无法显现。在浩瀚的佛法中,不知道应该修行什么法门,最为精要呢?

这个时候文殊菩萨就回答他说:你现在念佛正是时候!各种修行法门无过念佛和供养三宝,福慧双修,这两种方法最好,也最简便。我过去劫中,也因为念佛和供养三宝,而成就一切种智。所有一切诸法,般若波罗蜜、甚深禅定,乃至诸佛的果德,都是从念佛而成就的。所以我们知道:念佛是诸法的王。然后法照大师接着问:应当怎么念呢?文殊菩萨回答说:这世界的西边,有一尊阿弥陀佛,他的愿力非常不可思议,你当净念相继而不要间断,临命终时,决定往生极乐净土,永不退转。这里,文殊菩萨很明确地告诉法照大师:要念阿弥陀佛,并要福慧双修。

当我们看完这一段对话,再联系各种大乘经典中佛陀对极乐世界的赞叹和劝修,就应该明白:念佛求生极乐世界,是末法时代最殊胜的修行法门,是超脱生死最简单的法门,是最容易修持的法门,所以,我们称念佛求生一法,是径中径又径,这是非常有道理的。

(待续)

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