如何修小善得大福【忏悔法门讲记105】

如何修小善得大福【忏悔法门讲记105】

(续)

大悲神咒 灭罪功德

鉴于很多人也非常喜欢持诵大悲咒,大悲咒在我们汉地的流传也非常的深广,自古以来念诵大悲咒得到效验的不可胜数,所以我在这里也简单的说一点大悲咒的灭罪功德。

《大悲心陀罗尼经》中提到:“若诸众生侵损常住饮食财物,千佛出世不通忏悔,纵忏亦不除灭,今诵大悲神咒即得除灭。”这句话是什么意思呢?如果你侵损盗用常住的财物,千佛出世都不通忏悔。《诸经要集》中记载,华聚菩萨说:五逆四重,我亦能救;盗僧物者,我所不救。意思就是说如果你犯下了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等这种五逆重罪,我都可以救你,但是如果你盗用十方常住物,那我是救不了你的。而且在《大悲心陀罗尼经》中讲到,连千佛相继出世,都不通忏悔,即使忏悔,也不能除灭,可见侵损常住物的罪过是多么多么的严重。但是,经中又讲,你若是诵持大悲神咒就可以除灭,你依止大悲咒忏悔就可以清净这个罪业。可见大悲咒的威神,是可以去除世间一切重罪的。

“若侵损食用常住饮食财物,要对十方师忏谢然始除灭,今诵大悲陀罗尼时,十方师即来为作证明,一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行,如是等一切恶业重罪悉皆灭尽,唯除一事——于咒生疑者,乃至小罪轻业亦不得灭,何况重罪!虽不即灭重罪,犹能远作菩提之因。”读完这一段,我想不用仔细去讲解,你也应该知道,这个大悲咒灭罪的功德有多么不可思议了。这里还着重提了一点就是虽然大悲咒威神无量,但是唯一要注意的就是不能够于咒生疑,如果你没有信心的话,不但重罪不能灭,就是小的轻罪也不能灭。这个我们在讲修法的注意事项的时候都提过了,大家一定要深信佛言,不要自以为是的打一些凡夫的妄想。诸佛菩萨的境界,非汝所行,非汝所证,诸佛菩萨早已究竟圆满的成就了一切的功德,他们的话,你只要如实信受就能得度了。

密咒的功德非常不可思议,密咒是如来称性宣说的一种密令,是一切功德的总持,只要你用心持诵,不论明不明白咒语的功德,明不明白咒语的意义,只要是深信经文中所开显的这种力量,就一定会产生如斯的效应。

第四对治 依于形象

我们再讲一下依于形象来灭罪的道理。“依形象者,谓于佛所获得信心,造立形像。”就是说你平常没有时间修法,你就像是周总理一样日理万机了,连念佛的时间念咒的时间都没有了,那你可以依形象来灭罪。什么意思呢?在《大乘造像功德经》讲:

“尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:‘世尊!如来常说有五种业最为深重,决定堕于无间地狱,所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。若有众生先作此罪,后于佛所生净信心,造佛形像,此人为更堕于地狱、为不堕耶?’佛告弥勒菩萨言:‘弥勒!我今为汝重说譬喻:如或有人手执强弓,于树林间向上射叶,其箭彻往,曾无所碍。若有众生犯斯逆罪,后作佛像,诚心忏悔,得无根信,我想微薄,虽堕地狱还即出离,如箭不停,此亦如是。又如比丘得神足通,从海此岸到于彼岸,周旋四洲,无能碍者;此人亦尔,由先所犯暂堕地狱,非彼宿业所能为碍。’”

这就是讲了,造佛像的话,是可以灭五逆罪的。我们再来看:

“尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:‘世尊!若有人盗佛塔物,盗僧祇物、四方僧物、现前僧物,自用与人,如己物想。世尊常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已,深自悔责,起净信心而造佛像,如是等罪为灭不耶?’”如果有人造了盗常住物的罪过了,而且他还盗现前僧物,他还盗佛塔物,人家供养给佛的,供养给寺院的,他都偷来了,偷来后他不但自己受用,还送给他人来受用,弥勒菩萨就问佛:这种罪业他造下以后,他深自后悔了,他想发清净心造立佛像,这些罪业能不能除灭呢?

佛陀说:如果众生曾经盗用了此物,后来自己省察而深怀惭愧,按原物价格的数倍偿还,并且发誓以后不复再造。我现在为你说一个比喻,譬如有穷人,前面欠了很多债,忽遇伏藏获得无量宝贝,还债之后还有很多剩余,此人也是如此,如是加倍偿还而且又造立佛像,就能免除苦报,永得安乐。佛陀说你以前偷了常住物不要担心,回忆一下你当时偷了多少,如果你在寺庙里偷了常住一个苹果吃了,那你就按原来的价格数倍偿还,比如还上十个苹果,偷了十个苹果你还上一筐苹果,你这样数倍偿还,并发愿再也不偷常住的东西了,然后你就造立佛的形象,这种罪业就可以消灭了。

这是一个非常殊胜的修法。你造了这种极为严重的罪业,发愿要造一尊佛像来灭罪,再也不作了,深自惭愧,克诚披露,求哀忏悔。然后靠什么力量来对治呢?我们现在讲的是对治力呀,对不对?前边有追悔力了,那你还要具足对治力呀。我造了重罪,依靠造佛像这种力量来对治,可不可以呢?答案是非常可以!当然这个最好是要造果地大士的像,什么是果地大士啊?就是诸佛如来。如果你造什么天神像,造一个玉皇大帝,或者造一个土地神像,造龙王像,这个是灭不了那么重的罪业的,必须要是造佛像的功德。而且还要如法制作,这个可以参考大乘造像经,和其他一些大乘经律的开示。

在《大乘造像功德经》中也列举了菩萨和佛像造像功德的一个比较,我简单地给大家讲一下。佛陀告诉天主,往昔曾经有造佛像的人现在都已经获得解脱了,甚至是连天道中的都没有,已经全部都得解脱了。只有北方毗沙门的儿子那履沙婆,他因为往昔造了一个菩萨像,所以现在还在三界之中,得生为王。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶,这三迦叶由于往昔修佛堂的原因,他们由此因缘已经永得解脱了。你看修佛堂、造寺庙功德也是不可思议的。

由这段经文我们看到,造菩萨像和造佛像它还是有区别的,菩萨像功德不一定很圆满,佛像是最为圆满的。当然我们还要知道,这四大菩萨其实都是果地大士所示现的,在《大方广如来不思议境界经》中记载,像观音、文殊、地藏、普贤这些大菩萨,都是古佛再来的,示现菩萨形而做佛事。而且有的经中记载,文殊菩萨为七佛之师,观音菩萨是正法明如来,这都是久已成佛的,所以说造这些像也是功德极为殊胜的。

当然你也不要听了以后,见到修建寺院了,就使劲去扎堆只造佛像,其它的山门僧舍,还有周围这些小的天女像或者庄严供具就都不去发心供养了,那你这是心行不平等,也不是最圆满的功德。再说了,如果只把佛像造出来,就一尊孤零零的像摆在那里,大家觉着威严吗?这就好像把佛像造到一个旷野里一样,那就不是修供养了,成了造佛像出来接受风吹日晒了。所以,我们还要造如来的侍者、坐骑,乃至是所有天女像、菩萨像,庄严供具,这些都要平等供养,庄严道场,这才是最殊胜,最圆满的布施。我记得有一个公案,大概是这样的:有一个人往昔并没有造过佛像,他看到有人造了一尊菩萨,他就给菩萨造了一尊大象当坐骑。因为他给菩萨像造了大象坐骑的功德,后来所生之处都有一头金象守卫他。所以说你发心供养佛像周边的东西乃至佛像的受用物都会产生不可思议的果报,都会获得像天人一般的受用。这就是如是因,得如是果。

以前有一个人得了恶疮,有善知识告诉他,你应该到僧众之中给僧众沐浴洗澡,这恶疮就可以除灭了。所以修不同的善因,会有不同的功德成就。我们修行人,应该广修一切善法,不论大小,有漏无漏,都要万善齐修,更不要说造佛像的受用物、幢幡宝盖,各种供具都要供养。就像法华忏中所讲的那样:“诸佛菩萨诸功德,凡夫静乱有相善,漏与无漏一切业,弟子某甲咸随喜。”想当年释迦佛尚不舍穿针之福啊!我们也要广修供养。

​佛陀有六无厌法,其中有个求福无厌。所以说我们要知道,不能因为听到造佛像的功德最大,就一尊菩萨像和护法像也不造了。寺庙要建设了,现在需要造一批天王像,你就不造,捏着那两万块钱就等着造释迦佛像,但是释迦佛像已经凑了好几千万好几个亿了,菩萨像连两万块钱也凑不出来,这是不好的。你不如以平等心来作布施,以你的平等心加持这个功德不还是无量无边吗?这个道理我们也要了解。

所以在《金刚经》上讲,你以三千大千世界的金银七宝供养三千大千世界的如来,尚不如读诵《金刚经》一四句偈的功德大。为什么讲《金刚经》功德大?《金刚经》讲诸法空相,应无所住而生其心,你不住在色声香味触法生心,不住在这些外境上生心,你以无所住来生心的话,那么修小善,也可以得大福。当然,如果你只是针对某些罪业来做专门的加行灭罪的话,可以直接请人如法的造佛像,刚才我讲的只是让你面对布施寺院财物的时候,不要有分别心。造佛像不仅有这些功德,还有无量无边的功德,我就不展开讲了,这里只是针对造佛形象可以灭罪,来讲一下对治力。

(待续)

如何修小善得大福【忏悔法门讲记105】

随喜布施

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