修法真正的验相就是证得清净正觉的本心【忏悔法门讲记101】

修法真正的验相就是证得清净正觉的本心【忏悔法门讲记101】

(续)

安住当下 不执境界

今天我们接着上一节课再来讲。昨天,讲到了关于梦的一些问题,很多人听得很开心,反馈回来的信息也挺好,看来大家都喜欢做梦啊,哈哈!确实是这样的,不论是白日梦还是夜间梦,我们每天都是不停地做梦,包括我们现在,这也是在一场无明大梦之中。

我们在这人世间其实就是一个梦,没有什么你能真实得到。有时候在梦里你也会为了一个开心的事情,比如中彩票啦,和爱人约会啊,就沾沾自喜;梦到一件伤心的事情,也会痛哭流涕,伤心欲绝。在梦里,你觉着这一切的山河大地,还有梦中的一切情景,历历在目,都很真实——其实这仅仅是一种虚妄的感觉而已。就像我们永嘉玄觉大师说的:“梦里明明有六趣,觉后空空无大千。”如果一个人深达诸法空相的话,他就不会再被这一切的外境所迷惑,他能够知道一切法无我,无自性,他就不会再起一切的颠倒。

我们在讲逆流十心的时候也说过,我们最根本的颠倒处就是这一念无明之心。有了无明才妄计人我,以为有人有我,以为有这一切实际的法,不知道这一切法都是因缘假合的,毕竟空不可得,所以就起了种种的颠倒。由颠倒而造业,由造业而受苦。这就是我们佛门讲的惑业苦三道,由此而来。而我们大乘圆顿教呢,它的微妙殊胜之处就是告诉你,这惑业苦三道,它未离法性,它当下是即空即假即中的。

所以我常说,学佛要有平常心。因为佛陀老人家虽然是功德无量,但是这些我们也都具足,只是尚未开发。你看佛陀一念变现了三千大千世界,我们也是一念变现了三千大千世界,都一样的啊。佛陀的一念变现了清净的佛国庄严,我们的一念变现了人世间的各种苦恼。如来菩提智慧是无量,我们烦恼也是无量。这就说明,我们与佛,佛性平等,只不过一个是妙用,一个是恶用而已。

如来能依着无作苦谛,而发下“众生无边誓愿度”的自性菩提大愿;而我们却迷背自性,逆性而修,完全背离于清净本性,造业无边。所以,我们依理而说,众生亦名如如佛;以事而言,法身在缠乃为众生。九法界众生都在无明之中,唯有佛一人是究竟觉悟的。约佛而判的话,大家都是佛,凡夫也是理即佛;约心而言,一心一切心。依圆教理来说,是心佛众生三无差别的,一佛一切佛,一生一切生,一心一切心,无论生佛依正,都是我们这颗心变造的。

所以我们要了解,虽然修行中会做各种各样的梦,但也不要执着。如果觉着殊胜吉祥,就更加努力,感念佛恩即可;如果感觉不好,就更要发大愿,努力忏悔修福即可。一切都去依着佛法去解决,不要找算命先生,也不需要从外在去改变。

而且修法真正的验相就是证得清净正觉的本心,所以修行人要有禅师的洒脱自在,不论恶境界还是善境界,只要能看住自己的心,就是好境界。以前马祖在禅堂咳唾,侍者跑来问:和尚您老为啥咳唾啊?马祖说:山河大地,森罗万象都现前了,我嫌它碍眼。什么意思?就是说马祖大师嫌心里顿现森罗万象,所以想把这种境界喝走。我认为呢,大师之嫌非真嫌,而是禅师一心栖止无生境界,彻了本性,什么也动不了他的心,这才是真正的大修行人啊!就像是禅宗说的“念佛一声,漱口三日”一样,非是佛不能念,而是佛不佛于佛。这个大家以后慢慢体会吧,说多了,无非是跟木人嚼舌根啊。

有些人找师父,就喜欢一些神通广大的,最好能看风水、算命,还会治疗不孕不育,生男生女,或者有些法术,总是执着这些外在的东西,所以被骗的人就很多。要知道,即使对方真有修为,那也跟你没关系,修为是他的。依止一个善知识,最重要的是具足正见,而且还有很深的智慧和方便可以看透你的烦恼,并能慈悲地帮你解决烦恼,指引你解脱的道路,这才是真正的善知识。

有些人从来没有亲近过善知识,故而根本看不见自己的烦恼;而有些居士跟我说过,自己亲近过一些善知识后才发现,自己以前真是自高自大,因为真正的善知识可不会整天陪你玩,逗你开心,他们最大的慈悲就是帮你找出缺点,并督促你改变。

我看有的公案中记载,有些弟子将要入魔的时候,善知识去劝导他,他都不容易相信,坚固的我执我见,最后把自己给害了。更何况是那些没有善知识引导的人,一旦魔障现前,就非常容易被魔王接引了。但是“内魔不起,外魔不侵”,如果你心中的正见坚如磐石,魔王怎么能够侵入进来?我们老百姓常说一句话——“苍蝇不盯无缝的蛋”,你这个蛋有缝,有执着,有所求,我执未亡、法执未破,毕竟敌不过魔考。我讲这么多,就是要告诉大家,对待一切境界,当观如幻切莫执着,精进地安心修持,继续加功用行,就是最殊胜的。

修行是干嘛的?是了生死的,是自利利人,同成正觉的。那你看看净土宗很多祖师,人家念一句佛号,嘴里能出一道光,出一尊佛,还有多次见到佛菩萨现前,都不与人说,内心非常笃实安稳。“如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。”你这个如来藏心本来就是遍及法界,含聚十方如来的一切功德。当你这本具的清净心一旦现前的时候,很容易就见到这些境界;而你的心若一执着,这便成了魔境界。更何况仅仅是一些修行路上消业的梦兆,还并未证得真实的境界,那就更不必太在乎,太自以为了。

这是在讲密咒功德章时,所插入的关于修法念咒时所感召的各种消业的境界和梦兆,如果我们善于分别的话,就不会心生恐怖或者疑虑。

(待续)

修法真正的验相就是证得清净正觉的本心【忏悔法门讲记101】

随喜布施

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