你应该明白对于佛弟子来说,什么是真正的修行验相【忏悔法门讲记100】

你应该明白对于佛弟子来说,什么是真正的修行验相【忏悔法门讲记100】

(续)

梦中怖愄 重罪轻报

好,我们接着往下讲,在《僧伽吒经》上讲:“初发意菩提萨埵,于其梦中多见怖畏,何以故?净一切业不可以身而受众苦,以是罪故梦见怖畏。”什么意思啊?佛陀告诉药上菩提萨埵——菩提萨埵就是“觉有情”的意思,又名“大道心众生”,我们中国人喜欢简称,故直接称“菩萨”。佛陀告诉药上菩萨说:初发心的这些菩萨,他在梦中多是见到一些恐怖的景象,为什么呢?因为清净这些罪业,不能以自身而受这么多的痛苦。所以,初发意菩萨,由于罪业未消故,在梦里就会感受到一些恐怖的折磨。所以说当我们精进拜忏修法时,如果梦到被人砍杀,或者梦到各种恐怖的现象,这不一定就是要有恶兆降临,这是象征我们还有一些罪业未消除。但由于开始发大心修行了,那么这些罪业的种子就被激发出来了,让你在梦中感受这些恐怖,我想这也是可以清净一些罪业的。

所以,此时你应该心生庆幸,要继续努力的修持忏悔法,不要对佛法生疑问,以为自己精进念佛持咒,诵经拜忏,竟然还感召这么恐怖的梦境。要知道,虽然在梦里还是很恐怖,但是实际上对你造不成任何伤害,你就可以重罪轻报了。而当随着持续精进修行以后,这类梦境就会逐渐消失,最后就会梦到如前所说的那些殊胜的梦境了,如梦到日轮、莲华、善知识说法、僧团进行,佛菩萨显现等等。

接着往下看,佛告诉药上菩萨:“善男子,其人梦见炽然火聚,彼菩提萨埵应作是念:以此火聚烧我一切烦恼。药上,是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净,彼初发心菩提萨埵应作是念:漂我一切结缚烦恼。药上,是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”也就是说你做了很恐怖的梦,梦见大火把你燃烧了,佛说这个时候你应如是作念:这是大火炬烧我的一切烦恼。还有你梦到一条很污浊臭秽的水流,佛说你要作是念:这是大水漂我的一切结缚烦恼。这就是两种梦见怖畏的情况。

“于其梦中自见剃发。药上,菩提萨埵见已不应恐怖。何以故?应作是念:剃贪嗔痴堕六道生。善男子,如是菩提萨埵不堕地狱,不堕畜生,不堕饿鬼,不堕龙中,不堕天中。药上,初发心菩提萨埵,惟生清净佛国土中。”你在梦中梦见剃头了,佛说你不要生恐怖,你应该如是作念:这是剃除贪嗔痴,剃除堕落六道生的因缘。善男子啊,如是菩萨就不再堕落地狱,堕落畜生,堕落饿鬼了,不再堕落龙中,不再堕落天道,唯生清净佛国之中了。

护法护教 忍辱无嗔

“当来末世后五百岁,有诸菩提萨埵,心愿菩提,以发心故,得众多人毁辱打骂。药上,于彼但应为其说法,菩提萨埵不应起于嗔恚之心。”也就是说在末法时代,有人发心求菩提果了——我要上求佛道,下化众生。发了这么广大的愿力而且坚定不移地去行持,因为你发了这个心,就会感召很多的魔障和业障来扰乱你,会有众多的人毁辱打骂你。

比如这几年,我发心尝试着做了一点点护法护教的事业,于是就招来了很多的辱骂和违缘。甚至因为这样的事情,还有法师给我发信息提醒,要我注意安全。因为我阻碍了一些人所谓的‘正法’的弘扬了,揭露了一些邪魔外道的伎俩,还有把一些人的财路断了,或者是把他们“上师”的一些相似佛法给指出来了,对方就很生气。由于深染邪见和无明的因缘,他们反倒认为我是邪的,他们是正的,那他们就要对我进行打击报复。最可怜的是那些发心并不是邪伪的那些人,只是因为学法学偏了,内心偏执得厉害,自己又没有智慧,就盲目地批评正法,自搞一套,他还以为自己对佛教的帮助有多大,这些人是非常可怜的。

就跟慧思大师一样,三番五次被人毒害,甚至是被一些出家法师毒害,这都是因为知见不同而导致的嫉妒伤害。当时很多小乘论师,没听到过大乘止观的道理,所以当听到慧思大师讲解这些道理时,他们就心生恐怖,想要迫害法师。佛在《法华经》上讲,说法要对机,要不多不少,不可随着自己的情见,就滔滔不绝地讲,不管对方能不能信受。“乃至深爱法者,亦不为多说”,就是这个道理。当然慧思大师并不是因个人好乐情见而给他们讲,而是他们坚固请法,不怀好心,然后偷着下毒想要谋害法师。

经中记载,谤法罪是超过五逆罪的。《三摩地王经》云:“若人毁坏南赡部洲一切佛塔,另有人毁谤佛经,此二罪业相比,谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉,另有人毁谤佛经,后者罪业尤为严重。”《般若八千颂》亦云:“何人若造五无间,不及相似谤正法。”这就是诽谤正法、诽谤大乘的罪业,是极为严重,极为可怕的。所以我也是想尝试着,是不是能挽救这些人的慧命。《涅槃经》中记载,佛弟子遇到有人谤佛谤法,本来就是应该如理辨析的,希望他们能够远离这种邪法,因为这种恶法对自他的法身慧命伤害太大了。很多人往往造业的时候都是凭着一腔热情,少学少闻,或者是多识而无智,从而生大我慢,就随意评断一些自己不了解的法门。别人帮他举出佛经中的果报来,举出不同的道理分析来,由于愚痴和狂妄的加持,他们竟然一点也听不进去,这真是非常可怜的。

所以说,一开始学佛的时候,一定要认真拣择自己的发心,一定要好好抉择善知识,遇到破斥邪说的问题,一定要少说多听,用心参悟。遇到不同的声音出来,首先要听听他人的意见是不是有道理,而不是一听到与自己意见相左的就心生不满,立马反对。这是我执我见深重,而不是正确的闻法护法的态度,这不是佛弟子应有的行为。

如果到了末法时代,你发了大菩提心,你受到辱骂鞭打,不要担心,也不要对人生嗔恚之心,这都是一种正常现象。因为末法时代群魔乱舞,本来他们就没有智慧,否则就不会轻易评判一个法门了。再就是你往昔也是有一些业缘、业障未了,所以会感受这种果报,这时应该平静接受的好。如果你是为了护持正法而失去了这宝贵的人身,你会立马生到佛面前去,亲自听佛闻法。因为你是为守护正法的缘故,这是有大功德的事,这并不是因为与人争高下、搞是非而被打死,这两种果报是完全不一样的。

如果我为了守护正法,被邪魔外道所害,当我命将终时,我一定会生大欢喜。想想无始劫来,已经不知道多少次无意义的死去,这一世为了守护佛法而死去,这真是无比荣幸的事情。如同《涅槃经》中所讲的有德国王一样,因守护三宝,而被恶人杀害,命终后就立马往生到其他佛国,而成为那尊如来的上首弟子,这是功德甚伟的事情。世人常讲“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,而佛弟子因为守护正法而亡,这真是重如须弥山哪!这个就与我们在修法的过程中遇到的梦兆一样,不论是好的梦境,还是恐怖的梦境,结果都是吉祥的。

大家还要了解一点,修法过程中,事相上的梦兆固然是好,但是你应该明白对于佛弟子来说,什么才是真正的修行验相。修行不仅仅只是为了不堕落恶道,最关键的还是要看看自己贪嗔痴的烦恼有没有减少,正觉心有没有生起来,平常心有没有生起来,正知正见有没有生起来。

今天讲得有点多了,不过大家听得也认真。你们状态好,对法师讲法怀着恭敬心、好乐心、欢喜心,法师就讲得起劲,这个都是相互的。所以佛门常说,法不请不贵,为什么呢?不是说法师们端架子,或者吝啬佛法不肯给你讲,而是说如果你们没有好乐闻法的心,法师就“贱卖”佛法,这个不但违犯戒律,而且还容易让人轻视佛法,对自他都没有利益。所以大家一定要学会请法,学会呼应法师、赞叹法师、鼓励法师,这样机法相扣,佛法就传讲开来了,讲者、闻者、记录流通者都是功德无量!

(待续)

你应该明白对于佛弟子来说,什么是真正的修行验相【忏悔法门讲记100】

随喜布施

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