你修法时业障明明现前了,还要临阵退缩,这怎么行呢?【忏悔法门讲记99】

你修法时业障明明现前了,还要临阵退缩,这怎么行呢?【忏悔法门讲记99】

业障现前 更加精进

接着往下讲,要知道,人生哪有那么多如意的时候。俗话说,业不重不生娑婆,你生到这个五浊恶世,生到这个末法时代,就是罪孽深重的表现。你修法时业障明明现前了,还要临阵退缩,这怎么行呢?我记得慈云遵式大师修忏法时,在二七日的时候,看到满屋子都是死尸,听到空中有声音警告他,定业难逃,肯定是活不了多久了。但是大师毫不在乎,依然踏死尸而过,半点畏惧的样子都没有,最后不惜身命,昼夜精进,勇猛的修行。等到四七日以后,就见到观世音菩萨给他口中灌上甘露,听到空中有声曰:“十方诸佛增汝福寿!”而且头起肉髻,声如洪钟,从此一切经文尽解,命终证入常寂光净土。这是何等的不可思议啊!所以大家不论遇到任何苦难,精进修法是离苦得乐最快最殊胜的方法。

我以前在佛学院读书的时候,由于业障现前,身体也是遇到过极大的障碍,可以说已经到了非常虚弱的程度,每天都很辛苦。早上上早课的时候,也实在不想起床,但每次我都是逼着自己起来,并不断地安慰自己:雪相啊雪相,你这都是业障现起的时候,如果这个时候你临阵退缩,你就被业障彻底打败了,修行人就是要迎难而上,即使要死了,那也要死在战场上。而每次我拖着疲惫的身体,去跟大家一起礼佛忏悔的时候,内心都充满了虔诚和真诚,非常恳切的在佛前忏悔,而每一次也都会得到佛力的加持,而略有轻安的觉受生起。这也更加深了我对忏悔的理解和对修行的信心。

所以说,你想要修行了,魔就来找你了,业障就来找你了,这个不是坏事。我都是劝身边一些非常苦的人,告诉他,趁着你现在还年轻,或者身体还可以,业障来了还能抵得住,那就努力的去修行,真诚的忏悔宿业,这样当死亡来临的时候,你就有了把握,就不会害怕了。而如果你这个时候临阵退缩,不愿意跟烦恼魔,跟五阴魔,跟业障魔战斗的话,那当无常现前的时候,就要随业流转受苦无量了啊!

记得刚开始学佛的时候,由于精进念佛拜忏,到了晚上,我经常做梦跟人去打架,而且是刀光剑影,还有梦到僵尸、妖怪、妖魔鬼怪到处都是。刚开始不了解,觉得怎么越修越倒退了,全是恶梦,越来越恐怖,后来读到这些经文才发现,哎呀!这都是罪灭之相。

我在上佛学院时,那算是最精进的时候,加上早晚课,加上晚自习,一天要上十节功课。有一段时间,在上课之余,我还要一天念一部《法华经》,到佛前供一百盏灯,那真的是叫精进修法。但是身体那个时候确实是最差的,身体又寒又热。怎么叫又寒又热?就是冬天要盖三四床厚被子,要穿一大堆衣服,都感觉很冷;夏天三伏天,我在太阳底下打拳锻炼身体,竟然是一滴汗都不出,你可见寒到什么程度。而热呢?是因为我虚火特别旺,每天嘴里长口腔溃疡,没有不长的时候。基本是大的刚好了,小的又来;十天刚好了一次,休息两天又来了。每天都在煎熬之中。而且我眼也痛,耳朵也痛,舌头也痛,牙齿也痛,胃也痛,腰也痛,腿也痛,脊背疼痛,肢节疼痛,要么就是长癣、长疮,基本没有舒服的时候。

当时我想:这还怪了,在家不学佛的时候精神抖擞,出了家努力修行了,反而倒霉了,这都快死了。我记得以前去看医生,医生偷偷地跟陪着去的居士说,我记得大概的意思就是“这个人快不行了,赶快领他去大医院看看吧”,就是已经到了非常严重的程度。但最后经过四五年的精进修行,你看现在不也是活得好好的吗?当然我也是吃尽了苦头,但也因为我迎难而上,难行能行,最终还是战胜了病魔。

有好几位法师、大德问我为什么叫四生道人?借着这个机会我简单讲一下。为什么叫四生道人?就是以前脾胃严重不调,肠胃功能紊乱,肝脏是肝硬化前期,肾脏功能开始衰竭,五脏六腑没有一个好的,整个身体呈衰相,颈椎疼痛、满腹硬块、精神萎靡、气力不支,说两句话就会喘得不得了。要像现在这样讲一个小时,我估计得休息好几天,整个人就是一个衰死相。但是我并没有害怕,为什么?我坚信自己是一个修道人,修道人早就把生死置之度外了,既然踏上修行这条道路,能成就则成就,不能成就我就念佛求生西方呗。

正因为对阿弥陀佛、对西方极乐世界抱有一个极大的期望,我认为我到极乐世界这是去享福啊,我们在这个世间才是受苦,所以根本就不留恋这个世间,根本不畏惧死亡。因为我觉得到极乐世界那真的是叫解脱,而现在每天活得太辛苦了。每天拖着疲惫的身躯学习修行,说我这是苟延残喘也不为过啊,就像一位法师所言的那样:雪相法师啊,你就是靠一口气活着,靠一个坚定的意志力在去生活和修行啊。是的,我当时活下来真的就是靠意志力。当时那种情况,早上起来根本就睁不开眼,爬都爬不动,但是我都告诉自己:雪相啊,你都已经这样了,如果还不努力、还不修行,不就是坐以待毙了吗?不就是在等待死亡了吗?所以,我就逼着自己爬起来,再苦再难我都不请假,除非实在爬不动了。虽然很苦,我都要去拜忏,都要去礼佛,都要去听法。我实在听不了课了,就让寝室的同学把每一节课都录下来。以前有教课的法师不知道我的为人,还担心我是为了偷懒或怎么样,我说:“法师你不了解我这个人,我既然来到佛学院了,我绝对不会空过一天,否则我不来。这是我性格使然,要么不干,要干就得干好。来这我又不是混日子,我混日子也不来这里啊,每天朝五晚九,还有这么多法师管着,对不对?那我为什么来这里,就是要好好学法的,这个你不用担心,每一节课我都不会落下。而且我晚来了半年,落下的课我也会去自学的。” 当然那时候也正是由于这么精进,加上诸佛的垂怜,所以才让我坚持下来了。

当我来到翠屏寺的时候,那一年我就想,趁着现在还有时间,小型地闭关一次,修一个法,好好忏悔一段时间才好。然后就在房间里闭关一个月,不与人来往,不与人说话,精进念经持咒。不过自己妄想深重,也是念得稀里糊涂。你说是有点什么成就吧,其实呢,也是毫无真实的成就;你说一点感应也没有吧,起码还做了些吉祥的梦。其中有一个梦,我梦到自己死去了,然后就烧掉了,但全身竟然一点骨灰都烧出来,反而全都化成了五彩舍利,满满的一地。然后梦里头呢?还有一个我在那站着,于是就把这些舍利捧起来给了我母亲,那个我就说:“这是你儿子,你儿子已经死了,这就是他。”而我妈则很忧伤地接了过去,但她并不认识眼前的那个我。醒了以后,我想我的生命将获得重生。从那一次以后,我的身体也确实越来越好,各项机能也逐渐恢复了。以前肚子里就是一张皮,里边全是肿块,现在感觉里面的肉都长起来了,气力也充足了,现在讲课也不累了,精神世界也非常地愉悦。所以我给自己起了一个号——四生道人,意思是提醒自己要报答四种恩德。

哪四种恩德呢?第一是父母生我养我之恩。因为父母哺育我这个色身,让我能够出家修行,所以父母的恩德不能忘。佛陀在世的时候也教育我们要常念父母之恩。而我们修菩提心的时候也知道,一切菩提心的修法都是从孝而来的,都是依着念母恩而生起来的。在菩萨戒里也讲“孝为名戒,亦名制止”,所以我要记住并报答父母的生身之德。

第二是我学了佛法以后,经过这么一次折磨,差点死掉,也可以说不学佛的话,业障要是现前的话,肯定就要早死了;而我现在通过修行,又获得了重生,所以我感恩佛法给了我第二次生命,这是二生。

第三生是指不学佛时,每天神魂颠倒,不懂真理,浑浑噩噩,没有智慧;而学了佛法以后,法身慧命得以生长。所以我要感恩三宝,感恩善知识,我要时常忆念感恩他们的救度之恩、传法之恩,这就是三生。

第四生就是接触到了净土法门。人生世间苦多乐少,人们大都恶习深重,即使学了正法不想去造恶业了,但由于大环境和生活所迫,由于自己恶业习气依然非常深重,还是难以自制,难以成就。而念佛求生净土,就可以带业往生,虽然今生没有成就,但是死后就可以继续去极乐世界深造。这就给学佛之路打了保票,不至于还没有成就就继续轮回去了,所以我要时常感念阿弥陀佛的恩德。还有我看过历史上记载,即使是大开圆解的蕅益大师,尚且难以靠禅定了生死,那我就知道,修行有多不容易。还有文殊菩萨、马鸣龙树、智者永明等大菩萨、大祖师都示现往生净土,那我一个博地凡夫,还有什么资格不求生净土?所以我就要时刻提醒自己,不论自己的知见有多高深,修为有多高妙,只要还没有圆满佛道,就一定要求生极乐世界。

大乘圆教上讲实相的道理,三道即三德,惑业苦即是般若解脱法身。在文字上,善根好点的人,还是比较容易理解的;但要想真正达到这种境界,那可谓是非常困难。在修行上,还是要从五品六根逐渐到分证圆满才可以,正所谓“理可顿悟,事须渐修”。修学妙法,最怕就是生增上慢,所以佛陀讲完纯圆独妙的《法华经》以后,临入灭之前,又讲《涅槃经》来扶律谈常,以免末法时代的修行人,以解为悟,轻慢持戒,以理废事,疏于修行。所以,作为圆教行人来讲,为了彻证实相,圆满法身,也不应该舍弃往生极乐世界,一定要发愿与智者大师等祖师同愿同德,念佛求生净土才好。

综上所述,我为了感念这四种恩德,时刻提醒自己,所以自号四生道人。讲完了四生,再说一下,为什么叫道人呢?因为我是以法为亲,以法为友,我是上求佛道的修行人,是与世俗人的追求有区别的,所以自称道人。我以修行佛道,自觉觉他作为我生命中的主题,作为我尽未来生的一种主题,这就是四生道人的含义。

(待续)

你修法时业障明明现前了,还要临阵退缩,这怎么行呢?【忏悔法门讲记99】

随喜布施

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