如果你能这样去做了,就是在最大程度上对自己往昔罪业的忏悔【忏悔法门讲记98】

如果你能这样去做了,就是在最大程度上对自己往昔罪业的忏悔【忏悔法门讲记98】

​(续)

所以大家学了这些道理就应该明白,只要你开始修行了,一切一切的境界现前,不论表面看起来是好事还是坏事,其实都是吉祥的。如果在修行的过程中,有任何不好的业障现前,都是重罪轻报之相。大家千万不要退失对佛法的信心,千万不要诽谤三宝,千万不要怨恨他人来找你麻烦。真正踏上修行道路上的人,对一切好坏境界,一定要欢喜信受,要清净信受,切不可怨天尤人。如果你能这样去做了,心里十分坦然的面对这些事情,这就是在最大程度上对自己往昔罪业的忏悔,这就是对因果的真实信心,这就是对空性的彻底觉了。

而这一切境界,尤其是强猛的逆缘障碍,我们都可以当成考验,正所谓:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”这是君子所信奉的道理,更何况是佛门大丈夫。佛弟子面对这一切苦难和违缘,那就应该要有更深的智慧和忍耐,要有更高的智慧和心量,来接受和化解这些逆境才可以。我们要把这些逆境当做修行的逆增上缘,确信它确实可以帮助我们成就坚韧的性情和坚毅的性格。像我也经历过身心的很多煎熬,但我深信三宝,深信佛法可以解决一切烦恼,故而不论遇到任何令我舒适悦意的软魔,还是强猛痛苦的强魔,我都如佛所说,认真观照反省,深信因果,觉法本空。故而我不但没有被任何病苦、障碍和违缘所打倒,反而是越挫越勇。这就是佛法的智慧,他可以帮助我们转换一切的障碍成为逆增上缘,来不断地砥砺磨练我们,让自己变得更加强大。

当然,你也要知道佛法固然是不可思议,但众生业力亦不可思议,如果经过一段时间的修行,痛苦仍在继续,我们也不要灰心,我们更应该继续深入学习,反思原因,看看是修法时的禁忌没有做到位,还是用心用力不够勇猛,还是未如法对治,还是错乱修习?忆往昔,许多的高僧大德,也常有饱受病苦折磨的,甚至被折磨的要自杀的都有,由此我们就知道,众生造业时有多勇猛,罪苦来临时,就有多痛苦,这种痛苦,也绝不是简单的念几百万佛号咒语,拜多少佛,就可以解决了,这是需要身心虔诚,如法加行,不惜身命,不辞劳苦才可以消除的,这些条件在前面我都讲过了,这里就不多说了。

所以,作为佛弟子,在修行的路上的,不论遇到任何苦难,就不应该对业力和三宝有任何的怀疑,越修行反而越不如不修行的时候生活安稳,身体安乐的原因,这都是因为要重罪轻报啊。否则你一旦命终之后,这种罪业若是成熟,那就不是出点意外、身体生病的苦了,有可能等死了以后,就会堕入地狱,长劫的感受火炭热铁灌口,铁车铁牛、火车火犁加身之苦了。

所以我以前讲开示,经常劝大家,在修行的过程中,遇到所有不好的境界,都要做消业想才可以。而且还要多感恩给你制造麻烦的人帮你消除业障,尤其是要感恩善知识对你的呵斥帮助你成长,这样自己的内心就会非常的笃实,由此也可以对治怨天尤人的恶念!在事行上,则要真诚忏悔,精进修持,要积极供佛及僧,或请大德僧众念经加持才好。这样净罪集资,福慧双修,多管齐下,才可以最快的消除障碍。

要么就像藏地的很多修行人一样,如果有足够的时间和精力,那就发大愿,比如念诵一亿遍六字大明咒。据说有些老阿妈,念完一亿遍六字心咒,掉了的牙又重新长出来了,白色头发反而变黑了,所以说,只要功夫深,铁杵磨成针。对于修行人来说,对于佛弟子来说:精进修行是一切利乐之源;真实的利益众生,是一切福报之源。你若不想以后遇到更多的障碍,遇到可怕的违缘,那你就要努力修行,切不可得过且过。要精进的供养三宝,持戒布施,听经念佛,忏罪积福。

如果重大的罪业慢慢清净了,修持的福力又大,那么按照业果成熟的原则,强业先牵,重业先成熟,那么自己一生之中就能安稳度过,命终就可以顺利往生极乐世界,一生成佛了。我记得法照大师,在五台山遇到文殊菩萨时,问起末法时代的佛弟子依着什么法门修行最稳妥,文殊菩萨就开示:“诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修。此之二门,最为径要。”要知道文殊菩萨乃千佛之师、诸佛之母,有大悲大智、大仁大勇,菩萨的这番话可都是金玉良言,大家一定要深深信受啊!

好,我们言归正传,再来看梦兆。如果睡觉时做到了恐怖的梦,这也是罪灭之相,跟前面经文所提到的美好的梦兆正好是相反的。还有,如果你精进修法的时候,突然得了寒热病,寒得不得了,或者热得不得了,这有可能就是象征寒热地狱果报要提前轻报了。要么你身语意被人逼切,身心懊恼,这都是表示你的恶业要灭除之相。当然这是在精进修法的前提下,如果平日不修行,还有这些征兆的话,那反而说明你要大难临头了,或者是报应现前了,不会是重罪轻报。

如果精进修行反而越来越苦,那就更要努力修持了。千万不要像有一些愚痴的人一样,一念楞严咒,一念《地藏经》,或者请了一尊佛像供起来以后,身体感觉不舒服了,或者生活越来越倒霉了,就以为这是念经供佛导致的恶果,这完全是颠倒的想法。如果这样去做,而得到不好的境界,这恰好是说明佛菩萨在加持你遣除恶缘啊。你自己发心修行,念佛持咒,这正好是重罪轻报啊!这个时候更应该发大愿,为一切众生早日离苦得乐而布施多少钱供佛供僧、造经造塔,还有修法念佛多少经卷、多少万遍、多少时间来消灾祈福才可以。

如果你在一座之内精进地修持佛法,或者一段时间内精进的念佛持咒,那你就会感召种种的不如意,正所谓:“修得勤,魔来寻;修得好,魔来考。”勇猛精进乃是大丈夫的行为,修行人不要像小朋友一样,一有个头疼发热的、脚痛腰痛的就去休息了,放弃拜佛念佛的功课了,一有点小苦小病就受不了了,自己还十分委屈。你要知道,当你自己感受到身心有多苦,你就应该知道曾经造过多少的罪业,伤害过多少人,心里要生大惭愧,要生忏悔之心。你知道自己苦起来非常难受,就永远不要给其他人制造伤害,因为因果无缪,最后都会报应给自己。

而如果你临阵退缩,这正是愚痴的表现,正是退失大丈夫志向的表现。尤其是出家人,尤其是受了菩萨戒的人,在出家受戒的时候,师父不都问你了吗——你能耐苦耐寒吗?你能耐饥耐热吗?你是大丈夫吗?所以说,既然你出家受戒了,那就不跟世俗人一样了,遇到点困难不要总是委委屈屈的,要尽力解决。

如果前面菩提心的道理你明白了,这个时候你就更要发愿代受一切众生的痛苦。你要观想自己所应受的一切快乐、喜悦、健康、财富、好运及种种吉祥的受用,全部化作光明的甘露,从身体所有的毛孔和头顶涌向虚空,充满虚空,聚集到一切苦难众生的头顶,并灌浴到所有地狱众生、仇敌和苦难众生的身上,他们得到这些甘露的灌注以后,全部都各满所需,身体得到了健康,痛苦得到了止息,财富得到了圆满,种种吉祥全部都圆满获得,内心充满了欢乐,你也充满了喜悦。

而所有地狱众生的痛苦,所有仇敌、饿鬼道、畜生道和一切病苦众生的痛苦,全部化作黑烟,被你吸入身体内,聚拢到自己痛苦的地方,乃至充满全身,全部由你来代受。因为你令所有的罪苦众生解除了苦难,所以内心充满了安乐和感动。接着观想你的身体本无真实的实质,如同梦幻泡影一般,如同虚空一样,一切都是心的幻象,所以这一切痛苦的烟云,在空性的觉受中刹那间消失无影。这样反复的观想以后,你的罪业反而就会很快清净。这就是简单的自他交换的一种修法,大家可以尝试。

(待续)

如果你能这样去做了,就是在最大程度上对自己往昔罪业的忏悔【忏悔法门讲记98】

随喜布施

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