（续）
所以大家学了这些道理就应该明白，只要你开始修行了，一切一切的境界现前，不论表面看起来是好事还是坏事，其实都是吉祥的。如果在修行的过程中，有任何不好的业障现前，都是重罪轻报之相。大家千万不要退失对佛法的信心，千万不要诽谤三宝，千万不要怨恨他人来找你麻烦。真正踏上修行道路上的人，对一切好坏境界，一定要欢喜信受，要清净信受，切不可怨天尤人。如果你能这样去做了，心里十分坦然的面对这些事情，这就是在最大程度上对自己往昔罪业的忏悔，这就是对因果的真实信心，这就是对空性的彻底觉了。
而这一切境界，尤其是强猛的逆缘障碍，我们都可以当成考验，正所谓：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是君子所信奉的道理，更何况是佛门大丈夫。佛弟子面对这一切苦难和违缘，那就应该要有更深的智慧和忍耐，要有更高的智慧和心量，来接受和化解这些逆境才可以。我们要把这些逆境当做修行的逆增上缘，确信它确实可以帮助我们成就坚韧的性情和坚毅的性格。像我也经历过身心的很多煎熬，但我深信三宝，深信佛法可以解决一切烦恼，故而不论遇到任何令我舒适悦意的软魔，还是强猛痛苦的强魔，我都如佛所说，认真观照反省，深信因果，觉法本空。故而我不但没有被任何病苦、障碍和违缘所打倒，反而是越挫越勇。这就是佛法的智慧，他可以帮助我们转换一切的障碍成为逆增上缘，来不断地砥砺磨练我们，让自己变得更加强大。
当然，你也要知道佛法固然是不可思议，但众生业力亦不可思议，如果经过一段时间的修行，痛苦仍在继续，我们也不要灰心，我们更应该继续深入学习，反思原因，看看是修法时的禁忌没有做到位，还是用心用力不够勇猛，还是未如法对治，还是错乱修习？忆往昔，许多的高僧大德，也常有饱受病苦折磨的，甚至被折磨的要自杀的都有，由此我们就知道，众生造业时有多勇猛，罪苦来临时，就有多痛苦，这种痛苦，也绝不是简单的念几百万佛号咒语，拜多少佛，就可以解决了，这是需要身心虔诚，如法加行，不惜身命，不辞劳苦才可以消除的，这些条件在前面我都讲过了，这里就不多说了。
所以，作为佛弟子，在修行的路上的，不论遇到任何苦难，就不应该对业力和三宝有任何的怀疑，越修行反而越不如不修行的时候生活安稳，身体安乐的原因，这都是因为要重罪轻报啊。否则你一旦命终之后，这种罪业若是成熟，那就不是出点意外、身体生病的苦了，有可能等死了以后，就会堕入地狱，长劫的感受火炭热铁灌口，铁车铁牛、火车火犁加身之苦了。
所以我以前讲开示，经常劝大家，在修行的过程中，遇到所有不好的境界，都要做消业想才可以。而且还要多感恩给你制造麻烦的人帮你消除业障，尤其是要感恩善知识对你的呵斥帮助你成长，这样自己的内心就会非常的笃实，由此也可以对治怨天尤人的恶念！在事行上，则要真诚忏悔，精进修持，要积极供佛及僧，或请大德僧众念经加持才好。这样净罪集资，福慧双修，多管齐下，才可以最快的消除障碍。
要么就像藏地的很多修行人一样，如果有足够的时间和精力，那就发大愿，比如念诵一亿遍六字大明咒。据说有些老阿妈，念完一亿遍六字心咒，掉了的牙又重新长出来了，白色头发反而变黑了，所以说，只要功夫深，铁杵磨成针。对于修行人来说，对于佛弟子来说：精进修行是一切利乐之源；真实的利益众生，是一切福报之源。你若不想以后遇到更多的障碍，遇到可怕的违缘，那你就要努力修行，切不可得过且过。要精进的供养三宝，持戒布施，听经念佛，忏罪积福。
如果重大的罪业慢慢清净了，修持的福力又大，那么按照业果成熟的原则，强业先牵，重业先成熟，那么自己一生之中就能安稳度过，命终就可以顺利往生极乐世界，一生成佛了。我记得法照大师，在五台山遇到文殊菩萨时，问起末法时代的佛弟子依着什么法门修行最稳妥，文殊菩萨就开示：“诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。”要知道文殊菩萨乃千佛之师、诸佛之母，有大悲大智、大仁大勇，菩萨的这番话可都是金玉良言，大家一定要深深信受啊！
好，我们言归正传，再来看梦兆。如果睡觉时做到了恐怖的梦，这也是罪灭之相，跟前面经文所提到的美好的梦兆正好是相反的。还有，如果你精进修法的时候，突然得了寒热病，寒得不得了，或者热得不得了，这有可能就是象征寒热地狱果报要提前轻报了。要么你身语意被人逼切，身心懊恼，这都是表示你的恶业要灭除之相。当然这是在精进修法的前提下，如果平日不修行，还有这些征兆的话，那反而说明你要大难临头了，或者是报应现前了，不会是重罪轻报。
如果精进修行反而越来越苦，那就更要努力修持了。千万不要像有一些愚痴的人一样，一念楞严咒，一念《地藏经》，或者请了一尊佛像供起来以后，身体感觉不舒服了，或者生活越来越倒霉了，就以为这是念经供佛导致的恶果，这完全是颠倒的想法。如果这样去做，而得到不好的境界，这恰好是说明佛菩萨在加持你遣除恶缘啊。你自己发心修行，念佛持咒，这正好是重罪轻报啊！这个时候更应该发大愿，为一切众生早日离苦得乐而布施多少钱供佛供僧、造经造塔，还有修法念佛多少经卷、多少万遍、多少时间来消灾祈福才可以。
如果你在一座之内精进地修持佛法，或者一段时间内精进的念佛持咒，那你就会感召种种的不如意，正所谓：“修得勤，魔来寻；修得好，魔来考。”勇猛精进乃是大丈夫的行为，修行人不要像小朋友一样，一有个头疼发热的、脚痛腰痛的就去休息了，放弃拜佛念佛的功课了，一有点小苦小病就受不了了，自己还十分委屈。你要知道，当你自己感受到身心有多苦，你就应该知道曾经造过多少的罪业，伤害过多少人，心里要生大惭愧，要生忏悔之心。你知道自己苦起来非常难受，就永远不要给其他人制造伤害，因为因果无缪，最后都会报应给自己。
而如果你临阵退缩，这正是愚痴的表现，正是退失大丈夫志向的表现。尤其是出家人，尤其是受了菩萨戒的人，在出家受戒的时候，师父不都问你了吗——你能耐苦耐寒吗？你能耐饥耐热吗？你是大丈夫吗？所以说，既然你出家受戒了，那就不跟世俗人一样了，遇到点困难不要总是委委屈屈的，要尽力解决。
如果前面菩提心的道理你明白了，这个时候你就更要发愿代受一切众生的痛苦。你要观想自己所应受的一切快乐、喜悦、健康、财富、好运及种种吉祥的受用，全部化作光明的甘露，从身体所有的毛孔和头顶涌向虚空，充满虚空，聚集到一切苦难众生的头顶，并灌浴到所有地狱众生、仇敌和苦难众生的身上，他们得到这些甘露的灌注以后，全部都各满所需，身体得到了健康，痛苦得到了止息，财富得到了圆满，种种吉祥全部都圆满获得，内心充满了欢乐，你也充满了喜悦。
而所有地狱众生的痛苦，所有仇敌、饿鬼道、畜生道和一切病苦众生的痛苦，全部化作黑烟，被你吸入身体内，聚拢到自己痛苦的地方，乃至充满全身，全部由你来代受。因为你令所有的罪苦众生解除了苦难，所以内心充满了安乐和感动。接着观想你的身体本无真实的实质，如同梦幻泡影一般，如同虚空一样，一切都是心的幻象，所以这一切痛苦的烟云，在空性的觉受中刹那间消失无影。这样反复的观想以后，你的罪业反而就会很快清净。这就是简单的自他交换的一种修法，大家可以尝试。
（待续）
随喜布施
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