一念恶心起的时候,整个法界都是你这一念恶心。【忏悔法门讲记88】

一念恶心起的时候,整个法界都是你这一念恶心。【忏悔法门讲记88】

(续)​

第三就是善不随喜。“谓诸众生,内外恶缘既具,即内灭善心,外灭善事。又于他人所作善事,不生随喜之心,是以流转生死也。”前面讲了根本的内在烦恼,后来由于外在的这些恶缘全部都具备了。“内灭善心,外灭善事。”本来你还有些善心生起来的,由于无明颠倒让你把根本的善心——就是这个自性的常寂常照——亡失了,你就开始内计人我。外面很多的恶友就把你这些恶业的种子都给激发出来了,把你的恶性淋漓尽致地激发出来,甚至你以前不会作恶,他都教你怎么作恶。由于这两种心让我们不再行持善法了,我们不断地随顺烦恼,不断造业。不但自己不行善,现在又加上善不随喜,看到别人造善我还不生随喜,我还生嫉妒,我还生诽谤,种种的烦恼恶业来了。一世因缘流转生死,无有停歇;而不光是流转生死,甚至是流落恶道。

第四是三业造罪。起杀盗淫、贪嗔痴种种罪业。无恶不作以是流转生死。这就是因为内计我人、外加恶友、不随喜他一毫之善,随贪嗔痴而造作身语意之种种罪业。

第五是恶心遍布。虽然我们造的这些恶事啊,不是很广,我们没有说杀人的时候杀所有的人,我们偷盗的时候把所有的东西都偷来,但是我们这个恶心它真的是遍一切处的。一念恶心起的时候,整个法界都是你这一念恶心。前几节课我们也讲过这一念心的功德,这一念心要么不起,要起便是整个法界。我们一念心起,必落一法界,而一切法便趣向于这一法界。我们这个恶心起的时候,这个恶心的法界也是遍及十法界的,整个十法界便是这一念恶心。所以我们要知道,我们这个恶心真的是非常广大。

不但是广大,而且还恶心相续,这是第六。由于恶心相续,它就让你不断地增长恶事,而且无有间断。不是这次造完就算了,是每天都要造,每年都要造,不停地造,念念造。因为它这个恶心相续,你没有截止,那就会有非常大的过失,会令人经常造罪。正如《地藏经》上说的:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”

第七是覆讳过失。我们造了这么多恶,还怕人知道,还把它藏起来,藏起来这个罪业就更加增长。前面我们也讲了业的体相,它种下去以后,你要把它覆藏了,它就不断地增长,恶业越来越多,越来越广大。

第八是不畏恶道。我们覆讳过失,肯定是不畏因果,不畏恶道。你要是对恶道很了解,你要是知道三恶道很可怕,你要是知道地狱道很可怕的话,你就不敢覆藏过失,造了罪,你一定会发露忏悔;而如果不畏恶道,那么就肆无忌惮了。

我们要知道这个地狱的果报,实在是太恐怖,太可怕了。我们人世间最最痛苦的事情,在地狱里那是如同天堂一样。把你全身放在油里炸一下,你还死不了,大家想想那种痛苦就知道就多酷烈。人世间长了肿瘤绝症、满嘴溃疡、脏腑烂掉、眼瞎耳聋,每天是痛苦无量——那在地狱里也算是很舒服的嘞!看看佛经中所描述的,地狱里的痛苦真是万生万死啊,有各种不可思议的刑具会惩罚罪人,让他痛苦难忍。

如果人们知道造罪会堕落地狱,受这么多难以忍受的巨苦,那么就再也不敢造罪了。地狱里的种种痛,太可怕了,无以陈述啊!地藏菩萨告诉普贤菩萨说:“各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜、是铁、是石、是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。”

如果你不能体会到地狱之苦,就把人生中自己遇到的或者见到的最苦的那一点,回想一下,然后把那一点不断放大,放大无量倍,你就能感知地狱有多么苦。不要说放大无量倍,就人世间最难以忍受的痛苦,放大一倍你就受不了。而如果你要真的是畏惧地狱之苦,打死你也不敢造地狱之业啊。就跟那个慕魄太子一样,他生下来就知道上一世他在地狱受苦的情况,所以他十几年连一句话都不敢讲。因为他往昔当国王说错了一句话,而导致下地狱,所以这一生他连说话都不敢说了。因为他有宿命通,知道自己因为说错话,堕落地狱受苦的情形有多可怕。你可见地狱之苦是多么的惨烈。我们之所以顺生死流,就是因为不畏恶道,所以才敢造杀盗淫妄的罪业;而我们如果跟慕魄太子一样知恶道之苦,有畏惧心的话,是绝对不敢造作罪业的。

第九就是无惭无愧。“愚痴所蔽,造诸恶业,上不惭天,下不愧人,难自隐覆,是以流转生死也。”为什么说叫“上不惭天,下不愧人”呢?我们这个惭心是内在的,而“上不惭天”,就是因为天人他们知道我们的起心动念,如果我们没有自惭的心,就会被天人察觉,所以说叫上不惭天。“下不愧人”,就是说我们没有表现出来那种很惭愧的样子,没有向人去发露,这个就是有愧于人的。你还覆藏着不让别人知道,做错了不知错,不认错,不忏悔,那就是无惭无愧。

《大般涅槃经》上讲,世间“有二白法能救众生,一、惭;二、愧”,你没有惭愧之心的话,那你就没法救了,所以说惭愧心非常重要。我们有惭愧心的话,我们就会念念警策自己,念念激励自己:“哎呀,惭愧,惭愧呀!”看到别人行善我们就会激励自己:“惭愧,惭愧,你看人家做得多好,我做得怎么这么差?”因为你有惭愧心,看到别人做得好我们就想去学习;看到别人作恶,就誓不敢造恶。惭愧心是一切白法、一切善法生起的根本。我们说这个人没脸没皮了,那他彻底没救了?没有惭愧心,他怎么能够发露忏悔呢?他怎么能够认识到自己的错误呢?他就会永远高高在上,这是无惭无愧之人。无惭无愧那你就要付出代价,正因为你无惭无愧,你这些罪业就会不断地增胜,你就会长久地流落生死。所以说我们要有惭愧心。

第十是拨无因果。什么是拨无因果?就是不具备正信的心,生了种种的邪见,不相信因果。不相信因果太可怕太可怕了。正是因为不相信因果,那所有的罪业就都敢造;正是因为什么都敢造,那就会无量劫地沉沦生死,而且久处恶道。所以佛陀说什么?得人身者如爪上土,失人身者如大地土,人身真是非常难得易失的啊。

(待续)

一念恶心起的时候,整个法界都是你这一念恶心。【忏悔法门讲记88】

随喜布施

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