（续）
第二外加恶友。我们这些众生因为内具烦恼，又“外值恶友，扇动邪法，劝惑于我，倍加隆盛，无由开悟，进修善业，是以流转生死也。”我们这种种的烦恼本来就很多了，屋漏偏逢连夜雨，又碰上很多恶友，这些恶友跟我们的恶习种子非常地相应，不停地来鼓动我们如何满足这些贪嗔痴，继而增胜这些贪嗔痴。恶友会让我们的邪见更增胜，因为邪见的缘故，以坏为好，不计因果，没有慈悲心，就会使得我们去造更多的恶业，甚至做出杀父杀母、诽谤三宝等五逆重罪、谤法重罪。
前几天我看电视上播放了一些贪官的忏悔录，讲述了很多贪官的落马，其中很多贪官都坦言，之所以贪赃枉法，纵情享受，就是因为交友不慎。本来自己在一开始入党的时候，发心是很好的，有党性、有原则，后来就是因为碰到了很多恶友，恶友经常拍他的马屁，阿谀奉承，投其所好，最后用糖衣炮弹直接把他拉下马。所以他们在陈述的时候，很多人都很后悔，一是自责忘记了初心，再就是痛恨这群恶友害了他。大家要知道，人的本性本来就是有善也有恶。当他加入共产党，善性生起来的时候，会非常地勇猛，一心为了国家，为了人民，发愿奋斗终生；但是他的恶性还在，人性里这种贪嗔痴还一直存在。若是身边全是善友的话，他这个恶性就没有机会开发出来，因为他身边全是善友相围绕，有榜样，有鼓励，他发愿行持善法的心就会越来越强，他就没有机会造恶。而如果我们碰到很多的恶友，就会让我们堕落，就会让我们变坏，甚至走向犯罪的深渊，这种事例古往今来有很多。
你看经典上讲得阿阇世王，他本来没有这种种的恶心想要杀父害母，就是因为有提婆达多这么个“好朋友”，想方设法讲他父亲以前对他怎么不好，不断地去煽动他的这种恶心，不断地增胜他这种邪见，告诉他你要取得王位，你要学会报复，你要怎么怎么样。由于恶友的煽动他才做出了杀父的五逆重罪，最后还差点把他亲妈给杀了。可见恶友是多么多么地可怕。
在我们中国历史上，也些国家也是因为有恶友而导致亡国的。最著名的一个例子就是齐桓公，相当年管仲在齐国担任要职很多年，他辅佐齐桓公励精图治，齐国所以就强大起来了，成为春秋五霸之首，对不对？但齐桓公到了晚年的时候就日益昏聩，最后竟在内乱中饿死。
有一次管仲病危了，齐桓公去看他，就说：“如果你走了以后，不知道国家的宰相谁可以来担任？”管仲说：“没有比国君更了解臣下的了。”意思是说你当皇帝的你应该比我还了解才对。齐桓公说：“易牙这个人怎么样？”管仲说：“易牙杀死自己的儿子来迎合国君，这种行为不近人情，这个人不能任用。”我们要知道，相当年齐桓公随口说了一句：“哎呀，我现在山珍海味都吃过了，就是没吃过人肉啊。”易牙怎么办，回去就把他的亲儿子杀了来给齐桓公吃，齐桓公吃得非常欢喜，问：“这是什么肉这么香？”易牙说：“我忍痛杀了我的儿子来孝养大王。”齐桓公感动得稀里哗啦的，他认为易牙杀了亲生儿子来为他置办美味，这真的是非常忠于他的臣子，他就要很爱惜。但是管仲是一个什么样的人物？他非常了解人性，也很有智慧，他却一语道破说：易牙这个人坚决不能用的，此人如此不近人情，违背人伦，连自己的亲生骨肉都不放过，这人肯定是个恶魔。他能把自己的亲儿子杀了来孝养国君，以后必定也是心狠手辣。但可惜的是齐桓公并没有采取这金玉良言。
齐桓公又说：“开方这个人怎么样？”管仲说：“开方背弃自己的父母来迎合国君，这种行为不近人情，不能接近。”开方是卫国的公子，他在齐国伺候齐桓公。你要知道开方的母亲在卫国生活，离齐国只有几天的路程，他长达十几年在那儿伺候齐桓公，他竟然没去看自己的母亲，你说这个人是有多么多么的绝情，才会做出如此的事情来。但是齐桓公却是鬼迷心窍了，他认为开方这个人非常忠于自己，这个人可以拿来重用。但是管仲就坚决反对，可是齐桓公就是不相信。
后来齐桓公又问：“竖刁这个人怎么样？”管仲说：“竖刁这个人更不行，他把自己阉了来迎合你。”竖刁呢，是个宦官，竖刁这个人竟然把自己阉了来伺候皇帝，让齐桓公放心。管仲就说：“这个人是不能用的，他为了取悦大王，为了获得大王的信任竟然把自己阉了，这种人没有尊严，是不可靠的。”我们要知道，以前那些送进宫里的宦官，都是那些苦难家庭的孩子，由于生活太苦了，孩子多了又养不了，没办法只能送到宫里去谋生计。哪有人正常的活得好好的，会把自己给阉了送进去？除非是有狼子野心，或者对权力富贵有觊觎的人。所以说管仲还是很有智慧的，他很了解人性，有识人之慧，一下子就看透了这三个人了，都不能用。但是齐桓公都没有采纳管仲的意见，等管仲死了以后，则大用特用这三个人，最后呢，就是齐桓公亲自提拔的这三个人，把整个齐国给整垮了。
可见恶友是多么可怕，这样的恶友在历史上还有很多很多，这个是比较典型的，这种人总是向皇帝进谗言，陷害忠良，最后导致亡国，所以恶友是非常可怕的。而好朋友、善知识就不一样了，就像管仲、魏征一类的，这样的人，不会为了自己的利益，就盲目地拍皇帝马屁，而且对皇帝错误的言行，都会极力谏言，并加以纠正。所以有他们辅佐的时候，齐国成为春秋五霸之首，唐太宗开辟了唐朝的盛世。而莲池大师也是告诉我们，真正好的朋友是诤友。好朋友见到我们犯错，他就会提醒我们；好朋友就像父母一样，你有过失，他一定给你指出来。这是真正的好朋友，莲池大师称为诤友。尤其很多在家人，你在一些特殊的位置上，或者是你有一定的财势，如果你身边又有一些过分地对你恭维的人，过分地关怀你的人，你就要考虑了，这些人说不定就是些恶友啊。
我们称自己这个意根，称自己的烦恼，就像是那个猴子一样。以前耍猴的人都知道，猴子非常顽劣，一天不打它三遍，它就要造反的；而我们凡夫也是这样，你若不能一日三省，烦恼就要发作。它怎么发作呢？它立马就要自以为是，让你执着我见，它立马就要你随顺自己的烦恼习气。所以真正的好朋友跟你在一起，那一定是大部分时间在提醒你。而真正的善知识就更不用说了，他把你的烦恼分析得更微细，他为了对治你种种的烦恼，他就会用种种的方式来瓦解你这种缺点，瓦解你这种过失，即使是呵斥你、打你也在所不惜。
我们要知道，真正对我们好的，在世间来说一定是父母。而父母没有说是天天对子女吹捧，把他吹上天的，反而父母经常会批评我们。而且不论你的财势多么广大，父母也不会去阿谀奉承自己的子女，即使你当了大官，即使你富可敌国，做父母的也是时常担忧自己的孩子。为什么？因为父母非常心疼自己的孩子，就怕自己的孩子迷失方向，就怕自己的孩子自高自大，就怕自己的孩子马失前蹄，所以他们就经常的谆谆劝诱。而父母绝不会因为你的财势而给你拍马屁的，因为他不需要从你这里攫取利益，他只有一心想帮助你。
我以前讲过，我在这世间弘扬佛法，我不怕得罪任何人，我也不给任何人面子，我只与历代祖师、诸佛菩萨为伍，我只以他们做我的良师益友。有道德的人跟我接触，骂我、打我，我都很开心；没道德的人天天夸我、赞我，我也不愿意跟他们在一起。所以我交朋友，最喜欢跟那些有道德的人交往，因为他们的行为可以时刻提携我，让我不断进步。我不愿意跟世欲深重的人交往，而要交往的人，虽然不一定品德要十分优秀，最起码也要是一个老实本分的人，这样才能作为良师益友。
大家要知道，在末法时代，远离恶友这一点太重要了！不论你懂得多么高深、多么圆融的佛法道理，但那只是佛法知识而已。你辩才好，但你却骗不了自己的习气啊，贪吃贪睡，淫念频频，恶习充满，随时就容易就被环境、被别人给带偏。
你看现在很多人，没有高深的智慧和精准的判断力，所以他自己想做一件事情都难以决定，往往都要不停地征询身边人的意见：某某，你看这事怎么弄？集思广益这本来是一件好事，但是如果自己缺乏判断能力，看不到这些意见背后的人性，看不到这件事情的后果，往往就会被能言善辩的恶友所迷惑，那就会做出错误的判断了。我们考虑一件事情的可行性，不能仅仅是有很大的经济利益，而且还要可持续性发展才好，就像习主席经常提到的一句话，既要金山银山，又要绿水青山。而且在法律的颁发和案件的判决方面还要考虑对整个社会的影响，对法制的影响，对人心道德的影响等等。
很多初学佛的人都跟我讲：“师父，我一学佛以后我以前很多的好朋友都不跟我玩了。”我说：“这是什么好朋友，这不是你好朋友。你一学佛改变信仰了，他不跟你玩了，那说明你们以前真的是臭味相投啊！”我说：“你学佛以后你妈有没有不要你呀？”他说：“我妈也不同意我学佛，但是她没有不要我。”你看到了吗，这才是你亲人。即使两个人没有意见相和，甚至有截然不同的信仰，但是她依然会关心你——当然也有那种极端的分子，这个不排除。但是我们要知道大部分的父母他不会因为子女改变信仰就舍弃他；而你说你改变了信仰，或者是由于你吃素了，跟你以前的狐朋狗友志趣不相投了，他就不跟你玩了，我认为这种人正是应该赶快舍弃啊！因为他一定不是你真正的好朋友，要是你真正的好朋友，首先一定会尊重你的信仰，他有可能想方设法地劝化你，但不会直接舍弃你们的关系，这点我们一定要了解。
这就是亲近恶友引发的思考。由于恶友会让我们流浪生死，会鼓惑我们经常做恶，也会让我们不去随喜，恶心遍布，甚至他会帮我们覆藏罪恶……总之，亲近恶友的过患有很多，这里只是简单的讲了一些，我们一定要深入了解这些道理，并发愿远离恶友才好。
（待续）
随喜布施
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