（续）
正行第五 具足四力
回顾前文
今天我们接着上一次讲的来讲，上次讲到了法华忏和《普贤行愿品》的一些行文相同的内容，也就是说好好地拜法华忏就是在实行《普贤行愿品》的内容，而且是在一座忏法之中把十大愿王的内涵全部行持一遍。我们要知道，十大愿王的内容，即使读诵一四句偈，能对十大愿王深心谛信，其功德便是无量无边；更何况一时之中行持十大愿王，去礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障……那更是功不唐捐，更是不可思议，满四天下，一切人天二乘、罗汉菩萨，筹集较量所不能知，唯佛与佛乃能究竟。
正如《普贤行愿品》第一句话所讲的：“假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。”而这十种广大行愿，我也讲过，平常逢缘对境的时候都可以修持，去拜见法师的时候就可以去行持，拜见善知识就可以行持。先礼敬，再称赞，再修供养，再在事前求忏悔，整个这一套都可以去做。当见到有大德法师或者有成就者要示现入灭的时候，大家都可以殷勤劝请，请佛住世，请转法轮。
而这个佛我们要知道，从我们天台来讲有六即佛——理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛和究竟即佛，也就是说所有的尽虚空遍法界一切的众生都是我们礼敬的对象，都是我们称赞的对象。但是我们要知道，凡夫中我们要称赞的是他本有的功德，他体性的功德，他如来藏的功德，还有他在行持十大善业之中，那怕是有漏无漏的一切善业我们去随喜，而不是去阿谀奉承。所以我们要知道行持法华忏的功德是非常广大的，也是不可思议的，他能在一座之中圆满这十大愿王，如果经常去行持的话所获福德无量无边，所做重罪应时消灭，只要我们具足信心，肯精勤修行，肯真心而为。这就是上一节课我们讲的内容，其中还讲到了忏悔的三品之相，就是要至心殷重，要痛哭流涕。
顺逆十心 罪生罪灭
今天我们接着来讲逆顺十心，什么是逆顺十心呢？就是说我们这一切罪业的产生，一切身语意所造的四重五逆、十恶业，这所有罪业从何而来的呢？它就是顺生死流的十种心而产生的。说起来是十种心，其实就是我们这一念心。一念心有粗有细，粗的时候就会造四重五逆，细的时候就是这一念无明之心。正如《大乘起信论》上讲的：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”也就是说我们要想把这一切罪业翻破，就要知道这一切罪业的来源，那就是顺生死流而来的。我们明白这顺流十心，我们就知道这罪业产生的过程。
而我们明白逆流十心，就知道怎么把这个罪业消灭。由于造作恶业，所以我们在二死之中不得出离。我们说三界以内都出不了分段生死；三界以外佛地已还，二乘缘觉菩萨都出不了变易生死。所以我们要想二死永亡，无住究竟，那我们必须要修逆流十心。而这逆流十心之中我们讲有爱十心和见十心。爱十心就是我们根本的粗大的这些五欲烦恼，就是贪嗔痴慢疑而引发的；这个见十心就是我们由于种种不正知见而带来这种种的罪过。也就是说如果是顺流的话那只有十种心，因为爱见一定是同时产生，同时造业的。而想逆流翻破的话，那是有两种，一个是逆粗大的思惑，一个是逆微细的见惑。这个见惑不是骂人啊，这个见惑就是我们种种的颠倒邪见，我们称为五种：身见、边见、邪见、戒禁取见和见取见。由于这五种的不正知见而导致了我们种种这些罪业的产生，也就是导致了顺流十心的产生。所以我们今天就来了解一下这顺流十心、逆流十心。
顺流十心 顺生死流
先看顺流十心，我们从无始以来造作种种的恶业都是由于内在的爱见无明，这是根本；第二是外加恶友；第三就是不随喜他，没有随喜心；第四，广造众恶；第五就是恶心遍布；第六是恶心相续；第七是覆讳过失；第八，不畏恶道；第九，无惭愧心；第十，拨无因果。这十种非理的恶心，为什么称它为非理呢？就是说它不是顺着法性之理，它是逆性而修的，所以让我们流浪生死，让我们轮回六道。这十种心它是逆着涅槃道顺着生死流，所以我们叫它顺流十心。
（待续）
随喜布施
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