法华三昧忏就是具体地在行持十大愿王【忏悔法门讲记83】

法华三昧忏就是具体地在行持十大愿王【忏悔法门讲记83】

(续)

​所以说我们一定要拜法华忏,一定要修行五悔来辅助求生极乐。而在净土宗《念佛五念门》中第一念就提到了身业礼拜门,而在回向门所提到的专心,也是说要把:“自作善根,及一切三乘五道一一圣凡等所作善根,深生随喜,如诸佛菩萨所作随喜,我亦如是随喜。以此随喜善根及己所作善根,皆悉与众生共之回向彼国,故名回向门。”所以,拜忏修法,万善回向一切众生同生极乐,跟法华三昧忏的回向发愿都是一样的,都是为了临终求生极乐世界。

依此法华三昧忏和十大愿王去修行,可以满足你度生的本愿,速速成就你成佛的资粮。一些人修行菩萨道,发了菩提心,想广度一切众生,你只要按十大愿王去修行,你只要好好拜法华忏,就可以速速满足你度生的本愿。经文中说什么?“不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。”

总的来说,修行法华三昧忏和普贤十大愿王,受持的利益不可思议,广为人说,功德难量。经文中怎么说呢?“善男子,彼诸众生,若闻若信此大愿王,受持读诵,广为人说,所有功德,除佛世尊,余无知者。是故汝等,闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。受已能读,读已能诵,诵已能持。”

“受已能读”,我们都能读了;“读已能诵”,诵,就是背过它;“诵已能持”,持,就是如理如法地拜法华忏,就是受持其义理而不忘失,而拜法华忏就是在受持普贤十大愿王。当然拜法华忏是在一座之中最容易修持、也是修持最圆满的方式,但是其中的义理和内涵,却可以贯穿到日常的来往接待之中。比如出门游玩,见到佛像就要礼拜,没有条件的话,最起码也要问讯;见到法师,你也要向他敬礼;见到众生,你还要向他敬礼,因为你“礼敬诸佛”嘛!广义来说,过去、现在、未来的一切诸佛你都要礼敬,众生是属于未来佛,也是自性佛,都要敬礼问讯,或者合掌微笑。敬礼以后,还要称赞如来,比如可以说“容颜甚奇妙,光明照十方”的赞佛偈颂,或者是“天上天下无如佛”的偈颂,对不对?针对出家人也可以称赞法师的功德、僧宝的功德;见到众生,也可以称赞他的优点,鼓励他的善行。

再就是你见到三宝,见到法师,见到僧宝,见到鳏寡孤独,你都可以修供养。而且面对三宝,可以修略忏悔,念诵忏悔偈颂来忏悔业障。接着再念诵法华忏中随喜诸佛功德的偈颂,平日见到弘法师或者一切众生也都要随喜他们的功德。对于出家师父和一切善知识,要请他们常住世间,修善修功德时,要多回向他们长久住世,并多请善知识讲法,这就是请转法轮。要多亲近善知识、亲近三宝,所修一切善根都要随顺满足一切众生的利乐,不能有自私的心,要普皆回向一切众生同成佛道。这整个十大愿王的内容是完全可以落实到日常生活的方方面面的,不仅要在拜忏时具足修持,在日常生活中,遇到任何一个对境都可以部分修持,或者具足修持,这个我们要了解。

还有,如法地修持忏法,行持十大愿王,可以满足你的一切善愿。“乃至书写,广为人说”,如果你能够受持读诵,乃至书写,广为人说,还劝别人去修行,“是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就”,你想做一个什么事情,一念即得成就。你只要去读诵受持书写广为人说,劝人修持,那么你所行持的事业就太容易成就了。所以大家拜完法华三昧忏,有什么愿望就赶快回向一下。以后有人来寺里求做法事,那么大家早上拜完法华忏,或者下午拜完法华忏,就一切给他回向一下,这个威力是非常超胜的,再加上共修的力量,满足善愿也非常容易。

“所获福聚,无量无边”,所获福报就不要说了,那是不可限量了。“能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界”,你就能够靠着十大愿王的加持,能够利益一切众生,都能够往生极乐世界。在偈颂上也说过:“若人于此胜愿王,一经于耳能生信,求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼。即常远离恶知识,永离一切诸恶道……此人善得胜寿命,此人善来人中生……往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。”你念念这个《普贤菩萨行愿品》,就知道这个功德简直没法讲了,无以复加,不可思议!所以我们要知道,法华忏的威力,同样如是,不可思议!还有大家平日的修行,最好把《普贤行愿品》也作为自己的日课,这个经文也不长,但其功德和利益却说不可尽。

好,这就是法华三昧忏跟普贤十大愿王的一个行文对照。也就是说,法华三昧忏就是具体地在行持十大愿王,就是让你在一座之中把十大愿王落实到位。而且不光是把十大愿王落实到位,后面还有无上妙典《法华经》的内容,如法拜忏还能修行妙法华经,还能修实相观,所以说整个法华三昧忏的威力功德还不止于此!这个是碎三千大千世界尽为微尘,每过如此微尘国土下一微尘,直至微尘下尽,其中所包含的无数的佛世界,全部化为金银七宝供养如来,所获福聚与功德,也是与法华三昧忏无法相比的!

所以法华三昧忏是极为圆满,极为殊胜,无与伦比,无以复加,最最无上的一部忏法,这是末法时代,最最无上的一部修行法门。依此修行往生极乐世界特别容易,以此修行,即生成佛都不在话下,灭除罪业简直易如反掌。这世间无有一事相上的修法、无有一理观上的修法能超过法华三昧忏的。包括在法华三昧忏实相观中,也是观得最深邃的,直观一切诸法的本源——三谛圆融,即空即假即中的中道实相。所以我们要知道,法华三昧忏是我们必定要行持的,是我们学习天台宗必定要行持的,是我们念佛的人必定要行持的,只要你能在一座之中修行一下,一天能修个一座两座的,这就是在做非常了不起的修行了。

有人问:“师父啊,我实在没时间修持法华三昧忏啊,光念佛行不行?”这个当然也是可以的。但是你还要明白一点,念佛的功德固然殊胜,可以含摄三藏十二部一切经典的功德,但是你若只是以散乱心来念佛,没有一心不乱的修为的话,这还是属于悠悠散善。你不明白十大王愿王的内涵,不能经常熏修的话,这一句佛号的力量,也难以融摄这一切功德,难以敌得过无始业力。所以《印光法师文钞》中就记载了一位老太太念佛二十年而被车撞死的公案,虽然是属于重罪轻报,但是足以证明众生业力之不可思议。所以修行人,如法地修忏悔法,可以遣除我们修道上的很多障碍,可以成就很多修行的资粮,乃至是成佛的资粮。修行人在念佛的同时,是不可以放弃今生对无上佛道的了悟的,这一点我们一定要知道。

凡夫念佛,往往是有口无心,或者心猿意马,妄想纷飞。要想把这一句佛号念得真,念得切,念得功德圆满,完全地彰显如来果地的功德,这是非常不容易的。当然即使你散心念佛,也不妨碍你往生极乐,但是你若是不具备正知正见,不了解法华三昧忏的内涵,那么就很难在日常的生活中,将这些功德融摄到念佛当中。除非你证得念佛三昧,就能圆融等持这一切的功德,将如来的果德彻底彰显,即生成佛,否则只能种下成佛的远因,或者往生的资粮。

(待续)

法华三昧忏就是具体地在行持十大愿王【忏悔法门讲记83】

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