（续）
所以说我们一定要拜法华忏，一定要修行五悔来辅助求生极乐。而在净土宗《念佛五念门》中第一念就提到了身业礼拜门，而在回向门所提到的专心，也是说要把：“自作善根，及一切三乘五道一一圣凡等所作善根，深生随喜，如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜。以此随喜善根及己所作善根，皆悉与众生共之回向彼国，故名回向门。”所以，拜忏修法，万善回向一切众生同生极乐，跟法华三昧忏的回向发愿都是一样的，都是为了临终求生极乐世界。
依此法华三昧忏和十大愿王去修行，可以满足你度生的本愿，速速成就你成佛的资粮。一些人修行菩萨道，发了菩提心，想广度一切众生，你只要按十大愿王去修行，你只要好好拜法华忏，就可以速速满足你度生的本愿。经文中说什么？“不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”
总的来说，修行法华三昧忏和普贤十大愿王，受持的利益不可思议，广为人说，功德难量。经文中怎么说呢？“善男子，彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持。”
“受已能读”，我们都能读了；“读已能诵”，诵，就是背过它；“诵已能持”，持，就是如理如法地拜法华忏，就是受持其义理而不忘失，而拜法华忏就是在受持普贤十大愿王。当然拜法华忏是在一座之中最容易修持、也是修持最圆满的方式，但是其中的义理和内涵，却可以贯穿到日常的来往接待之中。比如出门游玩，见到佛像就要礼拜，没有条件的话，最起码也要问讯；见到法师，你也要向他敬礼；见到众生，你还要向他敬礼，因为你“礼敬诸佛”嘛！广义来说，过去、现在、未来的一切诸佛你都要礼敬，众生是属于未来佛，也是自性佛，都要敬礼问讯，或者合掌微笑。敬礼以后，还要称赞如来，比如可以说“容颜甚奇妙，光明照十方”的赞佛偈颂，或者是“天上天下无如佛”的偈颂，对不对？针对出家人也可以称赞法师的功德、僧宝的功德；见到众生，也可以称赞他的优点，鼓励他的善行。
再就是你见到三宝，见到法师，见到僧宝，见到鳏寡孤独，你都可以修供养。而且面对三宝，可以修略忏悔，念诵忏悔偈颂来忏悔业障。接着再念诵法华忏中随喜诸佛功德的偈颂，平日见到弘法师或者一切众生也都要随喜他们的功德。对于出家师父和一切善知识，要请他们常住世间，修善修功德时，要多回向他们长久住世，并多请善知识讲法，这就是请转法轮。要多亲近善知识、亲近三宝，所修一切善根都要随顺满足一切众生的利乐，不能有自私的心，要普皆回向一切众生同成佛道。这整个十大愿王的内容是完全可以落实到日常生活的方方面面的，不仅要在拜忏时具足修持，在日常生活中，遇到任何一个对境都可以部分修持，或者具足修持，这个我们要了解。
还有，如法地修持忏法，行持十大愿王，可以满足你的一切善愿。“乃至书写，广为人说”，如果你能够受持读诵，乃至书写，广为人说，还劝别人去修行，“是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就”，你想做一个什么事情，一念即得成就。你只要去读诵受持书写广为人说，劝人修持，那么你所行持的事业就太容易成就了。所以大家拜完法华三昧忏，有什么愿望就赶快回向一下。以后有人来寺里求做法事，那么大家早上拜完法华忏，或者下午拜完法华忏，就一切给他回向一下，这个威力是非常超胜的，再加上共修的力量，满足善愿也非常容易。
“所获福聚，无量无边”，所获福报就不要说了，那是不可限量了。“能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界”，你就能够靠着十大愿王的加持，能够利益一切众生，都能够往生极乐世界。在偈颂上也说过：“若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道……此人善得胜寿命，此人善来人中生……往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。”你念念这个《普贤菩萨行愿品》，就知道这个功德简直没法讲了，无以复加，不可思议！所以我们要知道，法华忏的威力，同样如是，不可思议！还有大家平日的修行，最好把《普贤行愿品》也作为自己的日课，这个经文也不长，但其功德和利益却说不可尽。
好，这就是法华三昧忏跟普贤十大愿王的一个行文对照。也就是说，法华三昧忏就是具体地在行持十大愿王，就是让你在一座之中把十大愿王落实到位。而且不光是把十大愿王落实到位，后面还有无上妙典《法华经》的内容，如法拜忏还能修行妙法华经，还能修实相观，所以说整个法华三昧忏的威力功德还不止于此！这个是碎三千大千世界尽为微尘，每过如此微尘国土下一微尘，直至微尘下尽，其中所包含的无数的佛世界，全部化为金银七宝供养如来，所获福聚与功德，也是与法华三昧忏无法相比的！
所以法华三昧忏是极为圆满，极为殊胜，无与伦比，无以复加，最最无上的一部忏法，这是末法时代，最最无上的一部修行法门。依此修行往生极乐世界特别容易，以此修行，即生成佛都不在话下，灭除罪业简直易如反掌。这世间无有一事相上的修法、无有一理观上的修法能超过法华三昧忏的。包括在法华三昧忏实相观中，也是观得最深邃的，直观一切诸法的本源——三谛圆融，即空即假即中的中道实相。所以我们要知道，法华三昧忏是我们必定要行持的，是我们学习天台宗必定要行持的，是我们念佛的人必定要行持的，只要你能在一座之中修行一下，一天能修个一座两座的，这就是在做非常了不起的修行了。
有人问：“师父啊，我实在没时间修持法华三昧忏啊，光念佛行不行？”这个当然也是可以的。但是你还要明白一点，念佛的功德固然殊胜，可以含摄三藏十二部一切经典的功德，但是你若只是以散乱心来念佛，没有一心不乱的修为的话，这还是属于悠悠散善。你不明白十大王愿王的内涵，不能经常熏修的话，这一句佛号的力量，也难以融摄这一切功德，难以敌得过无始业力。所以《印光法师文钞》中就记载了一位老太太念佛二十年而被车撞死的公案，虽然是属于重罪轻报，但是足以证明众生业力之不可思议。所以修行人，如法地修忏悔法，可以遣除我们修道上的很多障碍，可以成就很多修行的资粮，乃至是成佛的资粮。修行人在念佛的同时，是不可以放弃今生对无上佛道的了悟的，这一点我们一定要知道。
凡夫念佛，往往是有口无心，或者心猿意马，妄想纷飞。要想把这一句佛号念得真，念得切，念得功德圆满，完全地彰显如来果地的功德，这是非常不容易的。当然即使你散心念佛，也不妨碍你往生极乐，但是你若是不具备正知正见，不了解法华三昧忏的内涵，那么就很难在日常的生活中，将这些功德融摄到念佛当中。除非你证得念佛三昧，就能圆融等持这一切的功德，将如来的果德彻底彰显，即生成佛，否则只能种下成佛的远因，或者往生的资粮。
（待续）
随喜布施
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