心念种子已经种到心田里了,一旦机缘成熟,就会随缘受报【忏悔法门讲记76】

心念种子已经种到心田里了,一旦机缘成熟,就会随缘受报【忏悔法门讲记76】

(续)

修菩提心 功德广大

问:菩提心为什么功德这么广大?

答:因为菩提心就是法界,就是微妙法身,它就是如来藏妙真如性。为什么?刚才我讲过的,以不思议心缘不思议境,得不思议果。它有理事两重的含义:发了广大的愿心,行持六度万行的菩萨行,证得万相庄严、功德圆满的佛果,这是事相的功德广大,不可思议。当下这一念心,具足三千诸法。不论理具事造两重三千,同居这一念,这一念即是法界,不纵不横,亘古亘今。以此一念不思议愿,称性起修,六度万行,一一无不周遍含融。因即空故,修而无修;因即假故,无修而修;因即中故,绝待圆融,不可思议。这是理上的不可思议,功德广大!

理事两种不可思议,即是佛法界性相彰显。其实不仅是佛法界,十法界都是乘理而来的。不论你信不信佛、觉不觉悟,这十法界一直都在,这是你性体里本具的,只是你随心起念,一念起必落一法界。那有的人说:“那我现在是人,我怎么起了个恶念我还是人哪?”我告诉你吧,那是因为你业缘所感,四大身在这儿,这一期的业报余势未尽而已;一旦业报尽的时候,你就会随着你的业力强弱,和念头习气的种子去重新受生的。

最著名的例子——难陀尊者,对不对?佛陀去度他出家,他不出家,因为他老婆长得很漂亮,离开了她就要日思夜念。佛就专门到他家去化缘,等难陀把饭端出来,佛陀也不接,就直接往回走,难陀就只好端着供养跟在后面。佛陀也是不可思议,直接领他到僧团给剃了。剃了以后,难陀的心当然是安不下来,因为不是他自己要想出家的,是被佛陀的威德所摄,所以他心里还是天天想念:“哎,我老婆好漂亮啊,好想回去陪着她”,在僧团里一点也没有心思去修行。

佛陀大智慧,知道他的心念,所以就把他带到一个树林里,指着一个老母猴说:“你看这老母猴漂亮吗?比起你老婆来怎么样?”难陀说:“佛陀啊,它怎么能跟我老婆比呢?我的妻子是貌美无双啊。”然后佛陀又把他接到天上去,他看到天女以后他傻眼了:“我的个天哪,天人这么漂亮!”佛就问他:“你妻子漂亮还是天女漂亮?”难陀这时回答说:“哎呀,佛陀啊,我的妻子就像那个老母猴一样,根本没法跟天女相比啊!”佛陀见状就让他去问一下天女,这是什么地方。他去问了以后,天女说:“这是佛的弟弟难陀将来受生的地方,因为他出家修行有功德,死了以后,就会生到这里来,我们这五百天女都是服侍他的。”哎呀,这难陀一听,哇,简直开心坏了,他终于明白,原来修行有这么大的好处啊。所以他回去以后,就不想着回去了,安心在僧团里待着修行了。不过呢,他想去修行,还是发心不正,不是为了了生死,而是为了升天享福。

所以,过了一段时间,佛陀又领带他去了个地方,这次是领他到地狱里了去了。他们看到一个油锅在那摆着,两个鬼在旁边睡觉。难陀看到后,问这两个鬼怎么回事。鬼差就说了:“佛陀的弟弟难陀出家修道,命终往生天道,等天福享完,就会直接堕到我们的油锅里,到时候就要烧火炸他。”哎呀,这一听,可把难陀给吓坏了,这次他终于明白了轮回的过患,纵欲的危害了,也明白佛陀的苦心了,所以回去就彻底安下心来,好好修行了。

从这个公案我们就可以更直接地明白这一念心的力量,众生起一念必落一法界。虽然现世业报未尽,但这个心念种子已经种到心田里了,一旦机缘成熟,就会随缘受报。所以修行人,要随时看住这一念,一念悭贪心起就落到饿鬼法界,一念嗔心起就落到地狱法界,一念二乘心就落到缘觉法界。尤其是修行人,心念力强,福业功德力大,一念不正,特别容易直接受生,这种公案在历史上有很多的。有些禅师打坐,差点就随一念不清净心投生驴胎马腹,这个是很危险的事情。所以我们要知道,一念起即落一法界。而我们这菩提心攀缘的是什么法界呢?是度十法界一切众生的,所以这个真是最不可思议,最功德广大的了。

天台宗讲了十乘观法,圆教十乘观法。第一乘先观不思议境。观不思议境并不是没有菩提心,而是具足菩提心。而这菩提心就是我们这一念如来藏性,就是我们性德的万德庄严。我们这一念不思议心生起来以后,就能够将我们性德中所含具的一切功德开发出来。所以有人说不理解为什么这一句佛号中能融摄三藏十二部的功德,道理就在这里。因为当我们所有的心念趋向这一句佛号的时候,这一念就是阿弥陀佛如来藏全体功德的显现。而阿弥陀佛久已成佛了,他是佛中之王,光中极尊,他是法界藏身,他所有的功德以名来昭德,以事来显理,都在这一句佛号上,也就都在当下这一念。

我给你举个例子,比如你不小心烫着了,哇,烫了一手泡,那个苦啊。一痛起来的时候,是不是会想到在我老家里有一块地方不疼,我赶快跑到老家里;或者寺庙里有块地方不疼我跑寺庙里?不是的。你全法界都是一个“疼”啊,就是这么一个道理。所以我们天台宗讲的这个圆融,一法、一名、一色、一尘、一念,皆是法界,皆是不思议。所以这一名之中能不能含摄整个法界?以名昭德不光是昭阿弥陀佛的德,而是昭十方三世一切诸佛的德,因为十方诸世尊,同共一法身;也是昭我们所有众生的理体性德,正所谓心佛众生三无差别。以清净心念佛,就可以把所有的功德,全部融摄到这一句佛号中。只要你能达到三昧定境,所有见思惑业就会顿断顿落,直接契入妙真如性。所以这念佛三昧为三昧中王,最殊胜的。修念佛三昧,是超越三十七道品的修持的,极方便而且极快极易修持。

当然我们若能当下识得这一不思议心,那就顿成佛道。而达摩祖师传的就是这一念不思议心的本来面目;净土法门就是用的这一念不思议心的妙用;天台宗观的也是这一念不思议心的实相。而这一念不思议心,也就是胜义菩提心的内涵。

(待续)

心念种子已经种到心田里了,一旦机缘成熟,就会随缘受报【忏悔法门讲记76】

随喜作者

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