（续）
修菩提心 功德广大
问：菩提心为什么功德这么广大？
答：因为菩提心就是法界，就是微妙法身，它就是如来藏妙真如性。为什么？刚才我讲过的，以不思议心缘不思议境，得不思议果。它有理事两重的含义：发了广大的愿心，行持六度万行的菩萨行，证得万相庄严、功德圆满的佛果，这是事相的功德广大，不可思议。当下这一念心，具足三千诸法。不论理具事造两重三千，同居这一念，这一念即是法界，不纵不横，亘古亘今。以此一念不思议愿，称性起修，六度万行，一一无不周遍含融。因即空故，修而无修；因即假故，无修而修；因即中故，绝待圆融，不可思议。这是理上的不可思议，功德广大！
理事两种不可思议，即是佛法界性相彰显。其实不仅是佛法界，十法界都是乘理而来的。不论你信不信佛、觉不觉悟，这十法界一直都在，这是你性体里本具的，只是你随心起念，一念起必落一法界。那有的人说：“那我现在是人，我怎么起了个恶念我还是人哪？”我告诉你吧，那是因为你业缘所感，四大身在这儿，这一期的业报余势未尽而已；一旦业报尽的时候，你就会随着你的业力强弱，和念头习气的种子去重新受生的。
最著名的例子——难陀尊者，对不对？佛陀去度他出家，他不出家，因为他老婆长得很漂亮，离开了她就要日思夜念。佛就专门到他家去化缘，等难陀把饭端出来，佛陀也不接，就直接往回走，难陀就只好端着供养跟在后面。佛陀也是不可思议，直接领他到僧团给剃了。剃了以后，难陀的心当然是安不下来，因为不是他自己要想出家的，是被佛陀的威德所摄，所以他心里还是天天想念：“哎，我老婆好漂亮啊，好想回去陪着她”，在僧团里一点也没有心思去修行。
佛陀大智慧，知道他的心念，所以就把他带到一个树林里，指着一个老母猴说：“你看这老母猴漂亮吗？比起你老婆来怎么样？”难陀说：“佛陀啊，它怎么能跟我老婆比呢？我的妻子是貌美无双啊。”然后佛陀又把他接到天上去，他看到天女以后他傻眼了：“我的个天哪，天人这么漂亮！”佛就问他：“你妻子漂亮还是天女漂亮？”难陀这时回答说：“哎呀，佛陀啊，我的妻子就像那个老母猴一样，根本没法跟天女相比啊！”佛陀见状就让他去问一下天女，这是什么地方。他去问了以后，天女说：“这是佛的弟弟难陀将来受生的地方，因为他出家修行有功德，死了以后，就会生到这里来，我们这五百天女都是服侍他的。”哎呀，这难陀一听，哇，简直开心坏了，他终于明白，原来修行有这么大的好处啊。所以他回去以后，就不想着回去了，安心在僧团里待着修行了。不过呢，他想去修行，还是发心不正，不是为了了生死，而是为了升天享福。
所以，过了一段时间，佛陀又领带他去了个地方，这次是领他到地狱里了去了。他们看到一个油锅在那摆着，两个鬼在旁边睡觉。难陀看到后，问这两个鬼怎么回事。鬼差就说了：“佛陀的弟弟难陀出家修道，命终往生天道，等天福享完，就会直接堕到我们的油锅里，到时候就要烧火炸他。”哎呀，这一听，可把难陀给吓坏了，这次他终于明白了轮回的过患，纵欲的危害了，也明白佛陀的苦心了，所以回去就彻底安下心来，好好修行了。
从这个公案我们就可以更直接地明白这一念心的力量，众生起一念必落一法界。虽然现世业报未尽，但这个心念种子已经种到心田里了，一旦机缘成熟，就会随缘受报。所以修行人，要随时看住这一念，一念悭贪心起就落到饿鬼法界，一念嗔心起就落到地狱法界，一念二乘心就落到缘觉法界。尤其是修行人，心念力强，福业功德力大，一念不正，特别容易直接受生，这种公案在历史上有很多的。有些禅师打坐，差点就随一念不清净心投生驴胎马腹，这个是很危险的事情。所以我们要知道，一念起即落一法界。而我们这菩提心攀缘的是什么法界呢？是度十法界一切众生的，所以这个真是最不可思议，最功德广大的了。
天台宗讲了十乘观法，圆教十乘观法。第一乘先观不思议境。观不思议境并不是没有菩提心，而是具足菩提心。而这菩提心就是我们这一念如来藏性，就是我们性德的万德庄严。我们这一念不思议心生起来以后，就能够将我们性德中所含具的一切功德开发出来。所以有人说不理解为什么这一句佛号中能融摄三藏十二部的功德，道理就在这里。因为当我们所有的心念趋向这一句佛号的时候，这一念就是阿弥陀佛如来藏全体功德的显现。而阿弥陀佛久已成佛了，他是佛中之王，光中极尊，他是法界藏身，他所有的功德以名来昭德，以事来显理，都在这一句佛号上，也就都在当下这一念。
我给你举个例子，比如你不小心烫着了，哇，烫了一手泡，那个苦啊。一痛起来的时候，是不是会想到在我老家里有一块地方不疼，我赶快跑到老家里；或者寺庙里有块地方不疼我跑寺庙里？不是的。你全法界都是一个“疼”啊，就是这么一个道理。所以我们天台宗讲的这个圆融，一法、一名、一色、一尘、一念，皆是法界，皆是不思议。所以这一名之中能不能含摄整个法界？以名昭德不光是昭阿弥陀佛的德，而是昭十方三世一切诸佛的德，因为十方诸世尊，同共一法身；也是昭我们所有众生的理体性德，正所谓心佛众生三无差别。以清净心念佛，就可以把所有的功德，全部融摄到这一句佛号中。只要你能达到三昧定境，所有见思惑业就会顿断顿落，直接契入妙真如性。所以这念佛三昧为三昧中王，最殊胜的。修念佛三昧，是超越三十七道品的修持的，极方便而且极快极易修持。
当然我们若能当下识得这一不思议心，那就顿成佛道。而达摩祖师传的就是这一念不思议心的本来面目；净土法门就是用的这一念不思议心的妙用；天台宗观的也是这一念不思议心的实相。而这一念不思议心，也就是胜义菩提心的内涵。
（待续）
随喜作者
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