嘴上说得再好,行为上做得不好,也根本不会与佛法相应【忏悔法门讲记74】

嘴上说得再好,行为上做得不好,也根本不会与佛法相应【忏悔法门讲记74】

(续)

法师答疑

我们接着上一节课再来讲,讲之前先回答几个小问题。

断除五辛 事相清净

问:吃了葱蒜以后,刷完牙还可以念经吗?

答:如果不是故意的,勉强可以。这里说的是勉强,我建议最好就是先不要念,等身体消化得差不多,口气完全散掉以后再念。当然如果是比较急迫而危险的情况,那就不用顾虑那么多了,佛菩萨大慈大悲肯定不会见死不救。你不是故意去吃葱、吃蒜,刷完牙可以念;但是前行的这些咒语部分,尤其是净法界真言、净三业真言要反复念、加倍念。如果是故意的,那你就要好好求忏悔。不是说我自己作意:“这不是故意的”就可以念了,你如果是怀着这样的心的话,还是在轻慢三宝,自欺欺人。你觉着“反正是无意地吃了,没事嘛,可以念咒语嘛”,你有这个心的话,其实还是故意的,因为你没有详加拣择。

我们在外面吃东西,很不容易,一不小心就会沾染荤腥,所以我建议修行人出门自己带吃的。前边我也已经提过,在律中记载,即使是生了病必须要吃五辛,你都不能住在寺里,这是佛陀老人家亲自说的。不仅不能住在寺里,而且常住的这些床榻、被褥都不能用,甚至是厕所也不给你用。即使你不吃了,你也要在完全清净了以后才能进入僧团。何况是你故意去吃呢!要知道即使是无意中吃了也是有很大过失的,退一步说,不要说是无意,就是你生病了,必须要吃五辛,都是有非常严格的规矩。而很多人出门吃东西,或者自己买东西,根本就不在乎这些,明明配料表上写着香辛料,他也照吃不误。

你看现在的人对事相上的守持是多么的轻忽,这样又怎么能够成就道业呢?你要真正地学过戒律,学过事相上的这些东西,你就知道:为什么一直修法都没有感应?为什么别人念咒灵你念咒就不灵?为什么要请僧宝去念经加持,这个愿望、这个祈求就很快达成?为什么自己念好多也没有力量?很大一部分原因就是三业不清净啊!修学佛法不是说你嘴上谈得圆融无碍了以后,事相上就没有遮止、没有障碍了;不是的,嘴上说得再好,行为上做得不好,也根本不会与佛法相应。

你看智者大师圆融吧?圆教精妙的奥义,就是大师从经文中开显出来的;但他老人家持戒那可叫精严,自己修持苦行那可是没有半点偷懒。大师是从陈朝到隋朝两朝的皇帝、文武百官都特别尊崇的一位大禅师,人家的辩才、修为到了如此高尚的地步,尚且对自己有如此严格的要求,为什么?因为大师以戒为师,乘戒具急啊!但即使如此,临终时大师为了怕众生起增上慢,以为学了圆教的教理就了不起了,就以为解脱无碍了,大师还是隐掉了自己真实的修行成就,说自己只是五品外凡位的证量,这是何等的慈悲啊!所以我们要修行,要想得成就,也要以戒为师,要从细节上把握好才可以。否则本来修为比起智者大师都差了一大截了,再不顾及小的细节,那么一生修行,真的是一无是处了。

我记得以前在佛学院的时候,我听法师讲了一个公案,也算是一个传说吧:我们万年寺是昙猷尊者开创的,他是一个胡僧,东晋的时候来到我们汉地天台山。他是一个非常有修为的人,他住到哪个山洞里,哪个山洞里的这些山神都会给他让位的,包括是山洞里的山精水怪、妖精虎狼等。有一次他在一个山洞打坐的时候,那山洞里就进来了很多的大老虎在那儿听经,还有大蟒蛇都在那儿听。他念的时间比较久了,有的老虎睡着了,他就拿个禅杖拍它一下,喝道:“你个孽障!来这儿不是好好听经!”可见他的修为是非常了不起的。古人讲什么?“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”说明昙猷尊者的修为是非常了不起的。

有一年,他到了天台山石梁。在高僧传记中和一些资料中记载,那一带是五百罗汉应化之地,他想去那里看一下。他去了以后就见到在悬崖峭壁之间,飞瀑之下有一个地方非常好。他在附近打坐,经常听到那里边有钟磬之声传出来,还有朗朗的诵经声。他见到有一些圣僧在那或坐或卧,飞行空中,非常殊胜。他就想进到那里面去,但是他要进到那里面去的时候,就被一个人拦住了。那人是什么人呢?就是当地的山神。他说:“大师,虽然你很有修为,但是那个地方不是你能进去的,那是圣人聚集之处,你乃生死凡夫,虽然是很有道行,但是还是不行的。”当时他就非常遗憾。

后来他觉着还是想去看一下,他又去,也是被一个神僧拦下来了。神僧告诉他:“法师,这个地方你不能进去,因为你不清净啊。”他说:“我怎么不清净啊,我从出家修为以来,严持戒律,断除荤腥,我怎么能不清净呢?”他说:“这不是你的问题,而是你母亲的问题。”他说:“怎么会是我母亲的问题呢?再说了我母亲的问题跟我有什么关系呀?”神僧说道:“还就跟你有关,就是想当年你母亲在怀你的时候经过一块韭菜地,她在韭菜地里深深地吸了一口气,然后把你给污染了,所以你本身是不清净的。”当时昙猷尊者听完以后他觉得非常遗憾,返回赤城山后,就在那个地方找了一个清泉,然后把自己的肠子掏出来,向佛祖起誓:我要把自己的肠子洗干净。据说赤城山那儿还有个叫 “洗肠井”、“晒肠岩”的地方,不过我也没去过。

大家要知道,他洗肠的目的是什么?是他在住胎的时候,在胎里的时候,被他母亲深深地吸了一口韭菜味污染了自己,因为这个因缘,所以不能进入圣贤所居之处。所以大家要知道,荤菜一类的东西,对修行人的染污有多严重!圣贤之人,不仅是业障清净、智慧清净,在事相上也是非常清净的,不但持戒庄严,而且色身清净,没有染污。

有的人还问我:“师父,如果有人炒菜,我不吃葱蒜,我就吃葱蒜边上的菜,可不可以?”我说:这个就看你自己了,如果是你完全不能自主的环境,那你不得不吃;而如果只是因为某种因缘,有一两顿说了不算的话,其实不吃也可以,因为一两顿不吃也不会饿死,也是没关系的。尤其是看看伟大的佛陀传记,看看如来往昔行菩萨道时舍身舍国的伟大行为,我们就不要矫情了,这一点付出还是必要的。因为斋素清净对修行者来说,是非常重要的事情,所以凡事就要看自己的发心和对戒律的重视程度了。严格来说,不吃葱蒜戒断的是那个气味;而你吃葱蒜边上的菜,和吃葱蒜几乎是一模一样的,因为它的气味都跑到里面了。这个跟吃肉边菜还是不一样的,因为不吃肉的目的是为了慈悲心,所以即使肉边菜有些油腥味,只要发心绝对清净,那么吃肉边菜也是无妨的。

昙猷尊者的母亲怀孕的时候还没有吃韭菜,她只是吸了一口气,就把这个胎污染了,你就要知道直接食用五辛的过患有多大了。为什么在大乘方等经中,佛陀处处呵斥荤腥的过失?你要想成就圣道,必须要持戒清净的。你看你持戒不清净的话,圣人聚集之处都进不去。所以我们要知道,修行真的不是过家家,真的不是轻描淡写就可以,是真的要付出一番努力,要跟世俗生活的某些习气有一个很深的了断才可以。

大部分在家人修行真的很难,为什么呢?因为他的障缘太多,染缘太多了。出家人为什么修行容易?因为他没有这些障缘,寺庙里所使用的器具都是清净的,锅碗瓢盆全是清净的。所以有的人也问我:吃素的话碗筷在家里是否要分开?我说:你有条件的话尽量分开吃,你要想修行有殊胜加持的话,那就尽量分开吃。(有没有条件,这个就要看每个人的情况了,如果居士吃斋是在家人不理解,不支持的情况下,还是应以令身边的人生起欢喜心为根本,这样才可以更好地自利利人。如果条件不具足,自己就要多忏悔,多祈祷三宝加持。切不可用佛法和戒律去要求没有信仰的人来随顺你,那样只会给你制造更大的麻烦,让他人诽谤三宝。)

现在讲解修行的要点,那我就要把最正确的方式告诉你,至于你能不能做得好,做得是否足够圆融,那就是你个人的问题了。我要把最严格的、最殊胜的告诉你,你能行持几分,就行持几分,这一点我们一定要知道。本来居士居家修行障缘就多,念经念佛的时间也少,如果再不注意一些细节的问题,那么这样悠悠散散度日子,是根本不可能成就的。不要说成就,想要得到佛法广大的利益也是很难的。那你只能去仰止伟大的阿弥陀佛了,带着这一身的罪障,临命终的时候蒙佛接引往生净土。

(待续)

嘴上说得再好,行为上做得不好,也根本不会与佛法相应【忏悔法门讲记74】

随喜作者

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