依着五悔修行就可以广略适中地把整个罪业忏悔一遍【忏悔法门讲记73】

依着五悔修行就可以广略适中地把整个罪业忏悔一遍【忏悔法门讲记73】

(续)

比如我再摘录一段《金光明经·忏悔品》上的经文,大家可以参考一下。如果有时间的人,可以经常在佛前念诵,用在忏悔。

《金光明经·忏悔品第三》节选:

是诸世尊 今当证知 久已于我 生大悲心

在在处处 十方诸佛 现在世雄 两足之尊

我本所作 恶不善业 今者忏悔 诸十力前

不识诸佛 及父母恩 不解善法 造作众恶

自恃种姓 及诸财宝 盛年放逸 作诸恶行

心念不善 口作恶业 随心所作 不见其过

凡夫愚行 无知闇覆 亲近恶友 烦恼乱心

五欲因缘 心生忿恚 不知厌足 故作众恶

亲近非圣 因生悭嫉 贫穷因缘 奸谄作恶

系属于他 常有怖畏 不得自在 而造诸恶

贪欲恚痴 扰动其心 渴爱所逼 造作众恶

依因衣食 及以女色 诸结恼热 造作众恶

身口意恶 所集三乐 如是众罪 今悉忏悔

或不恭敬 佛法圣众 如是众罪 今悉忏悔

或不恭敬 缘觉菩萨 如是众罪 今悉忏悔

以无智故 诽谤正法 不知恭敬 父母尊长

如是众罪 今悉忏悔 愚惑所覆 骄慢放逸

因贪恚痴 造作诸恶 如是众罪 今悉忏悔

我今供养 无量无边 二千大千 世界诸佛

我当拔济 十方一切 无量众生 所有诸苦

我当安止 不可思议 阿僧祇众 令住十地

已得安止 住十地者 悉令具足 如来正觉

为一众生 亿劫修行 使无量众 令度苦海

我当为是 诸众生等 演说微妙 甚深悔法

所谓金光 灭除诸恶 千劫所作 极重恶业

若能至心 一忏悔者 如是众罪 悉皆灭尽

我今已说 忏悔之法 是金光明 清净微妙

速能灭除 一切业障 我当安止 住于十地

十种珍宝 以为脚足 成佛无上 功德光明

令诸众生 度三有海 诸佛所有 甚深法藏

不可思议 无量功德 一切种智 愿悉具足

百千禅定 根力觉道 不可思议 诸陀罗尼

十力世尊 我当成就 诸佛世尊 有大慈悲

当证微诚 哀受我悔 若我百劫 所作众恶

以是因缘 生大忧苦 贫穷困乏 愁热惊惧

怖畏恶业 心常怯劣 在在处处 暂无欢乐

十方现在 大悲世尊 能除众生 一切怖畏

愿当受我 诚心忏悔 令我恐惧 悉得消除

我之所有 烦恼业垢 惟愿现在 诸佛世尊

以大悲水 洗除令净 过去诸恶 今悉忏悔

现所作罪 诚心发露 所未作者 更不敢作

已作之业 不敢覆藏 身业三种 口业有四

意三业行 今悉忏悔 身口所作 及以意思

十种恶业 一切忏悔 远离十恶 修行十善

安止十住 逮十力尊 所造恶业 应受恶报

今于佛前 诚心忏悔 若此国土 及余世界

所有善法 悉以回向 我所修行 身口意业

愿于来世 证无上道 若在诸有 六趣险难

愚痴无智 造作众恶 今于佛前 皆悉忏悔

世间所有 生死险难 种种淫欲 愚烦恼难

如是诸难 我今忏悔 心轻躁难 近恶友难

三有险难 及三毒难 遇无难难 值好时难

修功德难 值佛亦难 如是诸难 今悉忏悔

诸佛世尊 我所依止 是故我今 敬礼佛海

金色晃耀 犹如须弥 是故我今 顶礼最胜

其色无上 如天真金 眼目清净 如绀琉璃

功德威神 名称显著 佛日大悲 灭一切闇

善净无垢 离诸尘翳 无上佛日 大光普照

烦恼火炽 令心焦热 唯佛能除 如月清凉

三十二相 八十种好 庄严其身 视之无厌

功德巍巍 明网显耀 安住三界 如日照世

犹如琉璃 净无瑕秽 妙色广大 种种各异

其色红赤 如日初出 颇梨白银 校饰光网

如是种种 庄严佛日 三有之中 生死大海

潦水波荡 恼乱我心 其味苦毒 最为粗涩

如来网明 能令枯涸 妙身庄严 相好殊特

金色光明 遍照一切 智慧大海 弥满三界

是故我今 稽首敬礼 如大海水 其量难知

大地微尘 不可称计 诸须弥山 难可度量

虚空边际 亦不可得 诸佛亦尔 功德无量

一切有心 无能知者 于无量劫 极心思惟

不能得知 佛功德边 大地诸山 尚可知量

毛滴海水 亦可知数 诸佛功德 无能知者

相好庄严 名称赞叹 如是功德 令众皆得

我以善业 诸因缘故 来世不久 成于佛道

讲宣妙法 利益众生 度脱一切 无量诸苦

摧伏诸魔 及其眷属 转于无上 清净法轮

住寿无量 不思议劫 充足众生 甘露法味

我当具足 六波罗蜜 犹如过佛 之所成就

断诸烦恼 除一切苦 悉灭贪欲 及恚痴等

我当忆念 宿命之事 百生千生 千万亿生

常当至心 正念诸佛 所说微妙 无上正法

我因善业 常值诸佛 远离诸恶 修诸善业

一切世界 所有众生 无量苦恼 我当悉灭

若有众生 诸根毁坏 不具足者 悉令具足

十方世界 所有病苦 羸瘦顿乏 无救护者

悉令解脱 如是诸苦 还得势力 平复如本

若犯王法 临当刑戮 无量怖畏 愁忧苦恼

如是之人 悉令解脱 若受鞭挞 系缚枷锁

种种苦事 逼切其身 无量百千 愁忧惊畏

种种恐惧 扰乱其心 如是无边 诸苦恼等

愿使一切 悉得解脱 若有众生 饥渴所恼

令得种种 甘美饮食 盲者得视 聋者得听

哑者得言 裸者得衣 贫穷之者 即得宝藏

仓库盈溢 无所乏少 一切皆受 安隐快乐

乃至无有 一人受苦 众生相视 和颜悦色

形貌端严 人所喜见 心常思念 他人善事

饮食饱满 功德具足 随诸众生 之所思念

皆愿令得 种种妓乐 箜篌筝笛 琴瑟鼓吹

如是种种 微妙音声 江河池沼 流泉诸水

金华遍布 及优钵罗 随诸众生 之所思念

即得种种 衣服饮食 钱财珍宝 金银琉璃

真珠璧玉 杂厕璎珞 愿诸众生 不闻恶声

乃至无有 可恶见者 愿诸众生 色貌微妙

各各相于 共相爱念 世间所有 资生之具

随其所念 悉令具足 愿诸众生 诸所求索

如其所须 应念即得 香华诸树 常于三时

雨细末香 及涂身香 众生受者 欢喜快乐

愿诸众生 常得供养 不可思议 十方诸佛

无上妙法 清净无垢 及诸菩萨 声闻大众

愿诸众生 常得远离 三恶八难 值无难处

觐睹诸佛 无上之王 愿诸众生 常生尊贵

多饶财宝 安隐丰乐 上妙色像 庄严其身

功德成就 有大名称 愿诸女人 皆成男子

具足智慧 精勤不懈 一切皆行 菩萨之道

勤心修习 六波罗蜜 常见十方 无量诸佛

坐宝树下 琉璃座上 安住禅定 自在快乐

演说正法 众所乐闻 若我现在 及过去世

所作恶业 诸有险难 应得恶果 不适意者

愿悉灭尽 令无有余 若诸众生 三有系缚

生死罗网 弥密坚固 愿以智刀 割断破裂

除诸苦恼 早成菩提 若此阎浮 及余他方

无量世界 所有众生 所作种种 善妙功德

我今深心 随其欢喜 我今以此 随喜功德

及身口意 所作善业 愿于来世 成无上道

得净无垢 吉祥果报 若有敬礼 赞叹十力

信心清净 无诸疑网 能作如是 所说忏悔

便得超越 六十劫罪 诸善男子 及善女人

诸王刹利 婆罗门等 若有恭敬 合掌向佛

称叹如来 并赞此偈 在在生处 常识宿命

诸根具足 清净端严 种种功德 悉皆成就

在在处处 常为国王 辅相大臣 之行恭敬

非于一佛 五佛十佛 种诸功德 闻是忏悔

若于无量 百千万亿 诸佛如来 种诸善根

然后乃得 闻是忏悔

再就是略忏悔文,这是用得比较多的,比如“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切罪障皆忏悔”。一般情况下,如果我们不是专门参加法会或者拜一个忏法的话,用不着广忏悔文。平常如果到一个地方拜佛或者是一起了恶念或者是做了不好的事情,我们首先要念的就是这个略忏悔文。这是对于小的罪业或者对所有罪业做一个总结时,发露忏悔的一个念法。但这并不是说你把它念一下这个罪障就忏悔结束了,它只是告诉你怎么去发露,这是发露的一个忏悔文。

还有一种就是要抓住要点来忏悔,即可总摄一切罪业了。比如用五悔来忏悔,修行忏悔、劝请、随喜、回向、发愿。依着这五悔修行就可以广略适中地把整个罪业忏悔一遍,然后把该修的善法,该圆满的全部圆满一遍。有人可能会觉着,这个五悔的劝请、随喜、回向、发愿好像跟忏悔没关系啊?其实不是这样的。我们前面在解释忏悔名相的时候就已经反复提过了,忏悔的完整含义是改往修来的意思,如果只是忏除旧罪,不造新罪的话,还是不算圆满的。我们还要通过劝请,来破除波旬请佛入灭之罪;修随喜来破除悭吝嫉妒之罪;修回向来灭除只为自利,或者倒求人天有漏之乐的罪;修发愿来破除屡退道心,屡毁菩提愿力的罪过。因为这四种修法也是可以灭罪生福的,所以也是属于忏悔的内涵。

而这个五悔的忏法之中,简略适中、最适合初机使用的,我觉着就是法华三昧忏的修法了。法华三昧忏就是把所有的事理融合的忏悔,而且事中有理,理事结合得很完备、很巧妙,五悔的忏悔文也全部都含摄。所以说,我们称法华忏中的修法是止观并重、定慧等持的。从一开始的修法方便、清净三业、庄严道场,再到事相上的迎请礼拜,而且还具足观想,还有诵《法华经》,最后还要修禅观,真的是非常完整的一套理事完备的忏法,这都是标志着此部忏法为最殊胜的一部忏法。后来很多忏本的流出,所依止的分科建构、做略行仪,也都是以此为圭臬的。

好,今天先讲到这里,因为往下的内容主要讲法华三昧忏,这节课主要是菩提心的力量,大家了解了就好了。

(待续)

依着五悔修行就可以广略适中地把整个罪业忏悔一遍【忏悔法门讲记73】

随喜作者

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