修法最注重的还是信心、菩提心和三昧力,这个才是关键所在。【忏悔法门讲记60】​

修法最注重的还是信心、菩提心和三昧力,这个才是关键所在。【忏悔法门讲记60】​

(续)​

还有的人说,我现在念的这个咒语是学的梵文版的,是不是按梵音版的念更好呢?这个也不尽然,真正的梵文原本不容易找到,即使有的话,古梵音的传承也早就断了。现在日本、台湾地区、东南亚一带,还有印度都有专门研究古梵音的,但是他们在基础的梵文子音、元音的念法上也是有区别的,谁也没人敢说自己的读法就是古梵音的权威,所以即使是梵音版的念诵,也只是一种参考而已。但是基于他们是专门研究古梵语发音的,相对来说,可能比自己去念现代汉语要标准一些。所以,你会念梵音的就按梵音念,你不会念梵音,念汉语也是没问题的。

而如果你具足信心,即使咒音略有不准,那也是可以成就的,这种现象在历史上也是有的。有些人把咒语的读音念错了,或者把佛号的读音念得不标准,而得到本尊现身,放光动地获得悉地,证得念佛三昧的例子也是有的。当然若是有师承,有人教你念诵,这是最好的了。而如果没有人教呢?你也不要担心。以前我在佛学院的时候,有一位法师是专门学习梵文的,也教了我一些梵音的读法,所以我根据现代梵音的读法,录了一些咒语的读音,并把它用现代通用的汉语做了标注,如果感兴趣、有信心可以去下载随学。

标准的咒音虽然是很重要的,但是修法最注重的还是信心、菩提心和三昧力,这个才是关键所在。就像在《大悲心陀罗尼经》讲到:“诵持大悲神咒者,于现在生中一切所求若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也,唯除不善、除不至诚。”“唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业亦不得灭,何况重罪?虽不即灭重罪,犹能远作菩提之因。”这两段经文里就概括了有三种原因会令持咒没有灵验,就是不善、不至诚、怀疑,所以说信心加诸善之王的菩提心,还有三昧力是修持陀罗尼成就的根本原因。

当然若广说的话,能令这个咒语不成就,或者不那么灵验还有其他的一些原因,比如在《菩萨善戒经》中有记载:“菩萨摩诃萨为破众生种种恶故,受持神咒,读诵通利,利益众生。为咒术故受持五法:一者,不食肉;二者,不饮酒;三者,不食五辛;四者,不淫;五者,不净之家不在中食。菩萨具足如是五法,能大利益无量众生,诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。”这些条件,出家人是做得最好的,当然也有部分在家人也能做到。而若是真正具足这些条件的人念经修法,就比一般人要灵验多了,这也是为什么消灾祈福,很多人都去找出家人的原因。出家人,或者是有修行的人,不仅这几条做得好,而且他的菩提心也非常广大,定力也很强,那么他们修法的力量,就可以以一敌百。如同古代宝志公禅师、道济禅师、龙裤国师等一些大成就者,给人超度治病时,他一个人就比皇帝请来的几百僧人一起修法的力量还大,这就是因为高僧大德的道力和菩提心要比一般人强很多。

在《文殊师利宝藏陀罗尼经》上讲:“除不至心、不正信心,不发大乘菩提之心,兴行诽谤,于三宝所起不善心,行诸恶业,此等之人,一切小法犹不成就,况复大法能成就之?”你看这部经中非常明确的就说了,你如果是“不至心”,没有非常专注,也没有三昧等持的定力,“不正信”,而且你也不正信三宝,也“不发大乘的菩提心”,你还诽谤三宝,“起不善心,行诸恶业”,那么,你这个连世间的小善小法都不会成就,况复无上菩提正真之道的大法呢?这就是告诉我们,修持密咒,乃至所有的大乘方等忏法,你要想在这一世有成就,那你必须要具备至诚之心,正信三宝,发大乘菩提心,不可诽谤三宝,不可造诸恶业,这样修法才会有所成就。

(待续)

修法最注重的还是信心、菩提心和三昧力,这个才是关键所在。【忏悔法门讲记60】​

随喜作者

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