安土地咒护持行人【忏悔法门讲记56】

(续)

安土地咒 护持行人

我们再看下一个咒语,就是“安土地真言”。这个咒语有什么作用呢?在《销释金刚科仪会要注解》中写道:“此言土地者,即坚牢地神也。凡有三宝建立道场,诵经坐禅讲解之处,此坚牢地神禀报上天,常来拥护故,乃诵此真言也。”也就是说如果你在修法前先念一下安土地真言,那么地神就要上报诸天,来守护道场,来护持修法者。所以,大家在修法之前,可以先念诵这个安土地真言,这样就会召请四方的土地神来守护你,远离魔障,不遭魔患。否则诵经持咒的时候,就容易招魔患,让人心神不宁,甚至癫狂发疯;而你诵这个安土地真言,就会有护法正神前来守护你。

这个咒语最早出现在《梁朝傅大士夹颂金刚经》中,这两个版本几乎是一样的,只是《销释》中多了一句“度噜”。这个可能是传抄的过程中多出来的,或者是《梁本》中漏掉了一句,还有一种可能就是这个翻译的版本跟梁本所依的根本不是同一个底本。所以这个大家可以根据自己有缘的本子念,都可以。而且这个咒语与藏经中一些地神真言的读法也是差不多的,但是也不尽完全一样。我列举几个出处,大家可以做参考。

(1)据《大毘卢遮那成佛经疏卷十》说此真言是释迦佛方便化身所宣说的,经文云(T39,p0683c):

“地神真言,‘地’能持万物,一切万物依之生长,当知即是佛心,犹如来心能持万物,深入‘持本三昧’而说真言也,亦是释迦方便化身耳。

“钵[口*栗](二合)体毘曳(二合)

“地神名也。即以彼名而作真言,若人诵持修习,不久亦得如来心地也。以真言第三字,为‘种子’字,是离言说义,中有伊声是‘三昧’,入此‘离名言三昧’即证心地。此三昧名‘普载为三昧’,以同‘大地’故也。末后‘毘曳字’是缚义也,即衍,那是处义。翳是三昧,亦是指物之声,即指彼真言之体也。由此‘离言心地三昧’故,于离系之乘而得进行也。”

(2)据《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽》(T18,p0161c)云:

“法宝生所依处,出过语言道,能令道场地,坚固不倾动,生长佛心地,内证真如境,名钵哩(二合)体微。”

(3)《大毘卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨》(T18,p0129a)

“地神真言曰:

“喃麼三曼多 勃驮喃(一) 钵[口*栗]体 (地以反)梅(无盖反)曳 娑[口*缚](二合)诃。

“次地神劝请偈:

“汝天亲护者,于诸佛导师。修行殊胜行,净地波罗密。如破魔军众,释师子救世。我亦降伏魔,我尽曼荼罗。”

(4)据唐 善无畏译《坚牢地天仪轨》中也有相关“坚牢地神”,咒文是(T21,p0354c):

“曩莫三曼多母驮南(一)唵(二)钵罗(二合)婆(三)罗怛[仁-二+尔](四)设哩三曼多(五)阿驮阿驮(六)阿豆阿豆(七)比里底毘比里底毘曳(八)莎诃”。

这个安土地真言与《大毘卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨》中的,几乎是一样的,可能在梵音转写的过程中,所用的字不一样。但是具体的对比和考证,还是需要专业的文献资料和底本才能还原出来,这里就不多说了。《销释金刚科仪会要注解》讲到这个土地就是坚牢地神。

那我们来看看《坚牢地天仪轨》中所讲到地神真言有哪些功德:“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女等,常摄五根,系念至心我地天及功德天,礼拜恭敬供养及念诵我真言者,我恒常出地味资润彼人,令其身中增益寿命,是地精气充溢,行者身中得色力,得念得喜得精进,得大智慧得辩财,得三明六通,人天爱敬,得无比无尽大福德。”你看了没有,念诵这个咒语多么不可思议啊,能得无尽的福德!你念这个咒语,地神就会从地里涌出精气来滋润你,让你这个身体越来越好,并且还能增益你的寿命,让你得到色力——色,就是颜色美好,面若莲华;力,就是气力充足,精力十足。而且还可以得大智慧辩才,具足三明六通啊!所以,从这个功德的介绍,我们就知道,这个咒语绝对不是属于普通的鬼神咒,而是属于诸佛菩萨的境界,功德不可思议。有缘的人,可以单独修持,经常持诵也是非常好的。

出家人出了家,基本没有特别怕的东西,甚至是死都不畏惧,但是出家人就是怕生病,生病以后,各种孤独委屈就都来了。女众还好,男众师父也不怎么会照顾人,所以就是要靠自己的智慧和道心去抵御内心的烦恼;但智慧浅道心弱的就受不了了。所以大家对助行的修持,千万不能忽略,一定要保养好这个身体。佛教不让人贪着这个色身,但是我们还是要借假修真的。你出家了,什么依靠都没有,能够坚持下来的最大法宝就是有个好身体了。身体好了,念佛诵经才有力气,生病了才能扛得住,否则每天病病殃殃,时间久了就退道心了。而念诵这个安土地真言,就可以获得地神拥护,从地里涌出精气来滋养我们,所以大家在修法前一定要好好念诵,不要嫌麻烦。

我以前在佛学院的时候,身体很差,吃得也不如意,住得也很阴冷,只能靠坚强的意志力,以佛为亲,以法为食。那个时候也真的是道心最坚固的时候,知道自己没有其它的依靠,所以就通身靠到佛法的修持上。再苦再累也要去拜忏修法,然后读着祖师的传记,来坚定自己的内心。看看祖师有的还吃野果,住山洞的,我们这里还有馒头吃,有宿舍住,这就不错了,虽然确实很苦,但最终还是熬过来了。但是有的人刚出家,或者是道心不坚固,熬不住怎么办?也有的人身体实在差得不行了怎么办?没法熬怎么办?因此我们一定要借助密咒的力量,来增益修行啊。每次修法都要去真诚地念诵才好,那么地神一定会经常来拥护你的,这样就会对你有极大的加持和帮助。

“若有人诵持此咒满足十万遍,为最初法诵咒供养地天者,富贵无极,七珍无限,速成一切悉地。”也就是说你要是专门修这个咒语修满十万遍的话,那你就“富贵无极,七珍无限”,就会有无数的金银七宝,人中最为富贵啊!而且还可以很快地圆满一切悉地,就是很快地得到修法的成就。

我们释迦佛刚成佛的时候,那魔王还来挑衅:“你说你得道成佛了,谁会相信?”意思就是说:“佛陀啊,你不要忽悠人了!”然后释迦如来就用这个触地印,以手触着大地说:“大地为我作证!”接着所有的地神就涌现出来说:“我为如来作证!如来成就阿耨多罗三藐三菩提,天上天下唯佛独尊!”这样魔王就没办法了。所以这个地神啊,他本身是一个大菩萨,他只是示现地神来拥护众生而已,这个道理我们要知道。

这个咒语,从法理上来讲:“地”的意思是能持万物,一切万物依之生长,这是一种比喻,就是说你那个如来藏心,能出生一切的功德。“犹如如来能心持万物,深入持本三昧而说真言也”,这个地神咒它不是世间的一个小咒,这也是诸佛如来的咒语。

《金光明经·坚牢地神品》中就说过,坚牢地神就是大乘修行人的守护神:“随是经典所流布处,是地分中敷师子座,令说法者坐其座上,广演宣说是妙经典,我当在中常作宿卫,隐蔽其身于法座下,顶戴其足。我闻法已,得服甘露无上法味,增益身力。而此大地深十六万八千由旬,从金刚际至海地上,悉得众味增长具足,丰壤肥浓过于今日。以是之故,阎浮提内药草树木,根茎枝叶华果滋茂,美色香味皆悉具足,众生食已增长寿命色力辩安。”

也就是说你在这个地方建立了道场,宣说《金光明经》等大乘妙理,地神就会隐蔽其身,常在附近来拥护。然后呢,他能让这个道场的土地非常肥沃,让这个地气非常柔和,修行人在这里住着就很舒服。而且我们在这个道场的地里种的这些水果、种的这些蔬菜,它能吸收地神加持大地涌出的精气,这些瓜果蔬菜就变得跟人参果一样,令人吃了以后色力增上,延年益寿。所以寺里种的这些蔬菜瓜果可不像是一般菜市场买回来的一样,这都是宝贝啊!哈哈,不常在寺里的人羡慕吧,没事,以后寺里种得多了,也给有缘人结缘一些。

还有在《地藏经》中,佛也告诉过坚牢地神:“汝大神力,诸神少及。”佛说:你有大神力啊,其他的天地鬼神少有能比的过你的。“阎浮土地,悉蒙汝护”,阎浮提的这些土地都是你来照顾的。“乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝从地而有,皆由汝力……若未来世中,依地藏本愿经修行者,依汝神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳。”这就是在《地藏经》中,佛咐嘱坚牢地神守护持经之人。所以这位坚牢地神,可不是一般的守护神,这是受佛殷勤咐嘱的。而你能念诵地神真言,不论你在哪个地方,修什么妙法,坚牢地神都会来拥护你,让你福德无极,身体强壮,更好地修法。所以大家对这个咒语要有信心。

(待续)

安土地咒护持行人【忏悔法门讲记56】

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