净法界咒、净三业咒【忏悔法门讲记55】

(续)

净法界咒 净三业咒

好,我们接着讲,第一个是净法界真言。净法界真言呢,在《瑜伽莲华部念诵法》中说:“若触秽处,当观顶上有法界生嚂字,放赤色光。所谓嚂字,于所食物皆加持此字,即不成秽触,于一切供养香华,皆加持此字放白色光,即无秽触。所供养物皆遍法界。”也就是说我们在行供养的时候,我们这些饮食啊,水果啊,它是不清净的,我们可以念诵这个净法界真言,然后观想这个种子字,在头顶放光加持这些供品(也是可以加持自己),观想这个种子字,放白色的光明照耀它,这些东西就成为清净的;而且还可以观想这些供养之物,周遍法界,供养十方诸佛。也就是说,持咒加持供品,不但可以清净供品,而且还能让你在修一个小供养的时候,就成就无量供养的功德。这个就能在短时间内,通过密咒的加持,让你成就非常大的一种供养,这是净法界真言。
再就是净身业真言、净语业真言和净意业真言。这三个真言都是出自《普通真言藏本》。净三业真言呢,它的出处非常多,像《佛说大摩利支菩萨经》《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法》,还有《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》,还有其它的一些仪轨,在这些仪轨中、经典中都讲到了这个净三业真言。说明它的用处非常广泛,在入坛城以前,在修法以前啊,都要念诵净三业真言。那么这个净三业真言有什么功德呢?在《大日如来剑印》中讲:“此真言能除身语意业一切罪垢,皆得清净。”你在念诵的时候,由于咒力的加持力,它可以让你所有的烦恼都清净、所有的身业清净、所有的语业清净、所有的意业清净。这样三业清净,你就很容易与这个修法相应,很容易证入实相之理。
比如《药师如来观行仪规轨法》上讲:“一切众生本性清净,为诸客尘之所覆蔽,不悟真如,是故说此三密加持,令自他皆得清净。”也就是说这个咒语不只是说是加持你这个身体,让它变成干净的,而主要是告诉你,你这个真心被客尘所覆,通过三密的加持,就可以清净这些烦恼的种子。这些客尘烦恼,就像是客人一样,它是一个虚妄的法。我们说一切法当处出生随处灭尽,其实究其实,根本是生无来处,灭无去处,找不到一个真实的一个存在。但是呢,你又不能说它没有,一切法本来就是应缘显现。《楞严经》上讲:“应所知量,循业发现。”九法界众生,不明了诸法的体性,被客尘烦恼所覆,终日造业,终日混沌。所以说我们要知道,我们念这个净三业真言,它可以让我们这些三业清净。
还有在《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》里讲:“念诵人应净澡浴”,你念诵的人,就是修法的人,你应该是要洗澡的。“澡浴法如《苏悉地》中说。或以法澡浴,观法实相以为澡浴;或以在家出家护持本律仪戒无所毁犯,以为澡浴;或每日三时佛前礼佛发露忏悔随喜劝请发愿回向,以为澡浴;或以清净真言加持七遍以为清净。澡浴正诵之时,观一切法本性清净,我亦得清净,如是作意,即诵澡浴真言曰……”
看到了吗?其实显密的修法都是一致的,不论是事相上的禁忌,还是密咒的加持,都是让我们体悟本心而已。最上乘的呢,就是实相忏,观诸法实相,直接就证悟清净本性了,也就圆满了。在事相上呢,都要护持根本的戒律威仪不能违犯,你能持戒清净,这就是澡浴清净。你如果犯戒破戒,只是念咒的话,这个也不是真正的清净,事相上真正的清净就是持戒不犯。再就是每天要发露、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向,修持五悔,开开来讲,就是要修持普贤十大愿王,这就是澡浴清净。接着就是谈到,要以清净真言来加持身语意,令其客尘烦恼不起,自性本自清净,这也是在澡浴清净了。
净三业真言的出处非常多,包括是经常流通的《金刚经》《地藏经》《普门品》,很多经文前面都附有这些净三业真言,说明古人非常注重这个真言的修持。包括是我们的早晚课本里,真言也特别多,十小咒、大悲咒、楞严咒……古德为什么要收入这么多真言呢?就是因为这些种种的助行,可以资助我们的修行,让我们顺风又顺水,早日到达彼岸。
你看这个咒语,不只是让你简简单单地念诵,它要求你在观想的时候,念诵的时候,都是要事理相应的。虽然念诵的是净三业真言,但也不能离开事相律仪的护持,也要做到沐浴洁净,也要观达实相之理,再辅以观想,加持身心清净。在这个《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》上所开显的道理非常殊胜,这已经把从事到理,由显到密的道理说得非常清楚了。有些人不懂密法,就随口评判,随意诽谤,这个罪过是非常大的。所有显密经典,所阐述的道理都是一样的,只是有的是显说显行,有的是密说密行罢了,皆与实相不相违背。
你看《般若波罗密多心经》《法华经》《楞严咒》,都有真言在里边,对不对?都是显密圆融的。《心经》中“色即是空,空即是色”的般若性空的道理,就是密咒所等持的力量。显教就是让你如理地思维作意,密咒就像是军令一样,不需要你特别的理解,让你怎么打你就怎么打。密咒就是这样的,让你怎么念,你就怎么念就好了。它就是密令,你一念诵,就与法性相应了,所有功德就都含摄里面了。就跟这一句佛号一样,你不知道“阿弥陀佛”这一句佛号里含摄的所有功德,这一句佛号里的功德也不会少,你明白了,它也不会多。它本来就是三藏十二部所有经典、所有如来、所有一切功德藏的精华,就是这一句佛号。
《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》讲:“是修行者逐日四时澡浴四时更衣,如其不实时别澡浴者,即诵清净真言加持衣服,此即名为胜义澡浴。”你到一个地方去参加法会,风尘仆仆赶过去了,哎呀人家这就要开始了,你来不及洗个澡,换身衣服了怎么办?你就可以念诵清净真言,这也是一种方便,也可以称为胜义澡浴,这个胜义澡浴就是三业清净的胜义之理。但你明明知道可以做得到外在的清净,但却废除事相上的做法,只是执着胜义之理,那么这也是不成清净法的。
再来,《大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品》说:“修瑜伽者不应执着外清净,常以胜义自性清净法水,洗涤身心,如理相应,诵清净密言三遍。”也就是说真正的所谓的清净啊,就是让我们识自本性啊,如果只是执着外在的清净,还忽略了内心的清净,还是不能成就的。修行的人要常以胜义自性,就是以第一义谛的法性之理来涤荡本心才可以。就像我们六祖大师讲的:“不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”这个我们一定要了解,这个咒语啊,其实是修法的方便。​​
(待续)
净法界咒、净三业咒【忏悔法门讲记55】
随喜作者
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