（续）
净法界咒 净三业咒
好，我们接着讲，第一个是净法界真言。净法界真言呢，在《瑜伽莲华部念诵法》中说：“若触秽处，当观顶上有法界生嚂字，放赤色光。所谓嚂字，于所食物皆加持此字，即不成秽触，于一切供养香华，皆加持此字放白色光，即无秽触。所供养物皆遍法界。”也就是说我们在行供养的时候，我们这些饮食啊，水果啊，它是不清净的，我们可以念诵这个净法界真言，然后观想这个种子字，在头顶放光加持这些供品（也是可以加持自己），观想这个种子字，放白色的光明照耀它，这些东西就成为清净的；而且还可以观想这些供养之物，周遍法界，供养十方诸佛。也就是说，持咒加持供品，不但可以清净供品，而且还能让你在修一个小供养的时候，就成就无量供养的功德。这个就能在短时间内，通过密咒的加持，让你成就非常大的一种供养，这是净法界真言。
再就是净身业真言、净语业真言和净意业真言。这三个真言都是出自《普通真言藏本》。净三业真言呢，它的出处非常多，像《佛说大摩利支菩萨经》《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法》，还有《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》，还有其它的一些仪轨，在这些仪轨中、经典中都讲到了这个净三业真言。说明它的用处非常广泛，在入坛城以前，在修法以前啊，都要念诵净三业真言。那么这个净三业真言有什么功德呢？在《大日如来剑印》中讲：“此真言能除身语意业一切罪垢，皆得清净。”你在念诵的时候，由于咒力的加持力，它可以让你所有的烦恼都清净、所有的身业清净、所有的语业清净、所有的意业清净。这样三业清净，你就很容易与这个修法相应，很容易证入实相之理。
比如《药师如来观行仪规轨法》上讲：“一切众生本性清净，为诸客尘之所覆蔽，不悟真如，是故说此三密加持，令自他皆得清净。”也就是说这个咒语不只是说是加持你这个身体，让它变成干净的，而主要是告诉你，你这个真心被客尘所覆，通过三密的加持，就可以清净这些烦恼的种子。这些客尘烦恼，就像是客人一样，它是一个虚妄的法。我们说一切法当处出生随处灭尽，其实究其实，根本是生无来处，灭无去处，找不到一个真实的一个存在。但是呢，你又不能说它没有，一切法本来就是应缘显现。《楞严经》上讲：“应所知量，循业发现。”九法界众生，不明了诸法的体性，被客尘烦恼所覆，终日造业，终日混沌。所以说我们要知道，我们念这个净三业真言，它可以让我们这些三业清净。
还有在《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》里讲：“念诵人应净澡浴”，你念诵的人，就是修法的人，你应该是要洗澡的。“澡浴法如《苏悉地》中说。或以法澡浴，观法实相以为澡浴；或以在家出家护持本律仪戒无所毁犯，以为澡浴；或每日三时佛前礼佛发露忏悔随喜劝请发愿回向，以为澡浴；或以清净真言加持七遍以为清净。澡浴正诵之时，观一切法本性清净，我亦得清净，如是作意，即诵澡浴真言曰……”
看到了吗？其实显密的修法都是一致的，不论是事相上的禁忌，还是密咒的加持，都是让我们体悟本心而已。最上乘的呢，就是实相忏，观诸法实相，直接就证悟清净本性了，也就圆满了。在事相上呢，都要护持根本的戒律威仪不能违犯，你能持戒清净，这就是澡浴清净。你如果犯戒破戒，只是念咒的话，这个也不是真正的清净，事相上真正的清净就是持戒不犯。再就是每天要发露、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向，修持五悔，开开来讲，就是要修持普贤十大愿王，这就是澡浴清净。接着就是谈到，要以清净真言来加持身语意，令其客尘烦恼不起，自性本自清净，这也是在澡浴清净了。
净三业真言的出处非常多，包括是经常流通的《金刚经》《地藏经》《普门品》，很多经文前面都附有这些净三业真言，说明古人非常注重这个真言的修持。包括是我们的早晚课本里，真言也特别多，十小咒、大悲咒、楞严咒……古德为什么要收入这么多真言呢？就是因为这些种种的助行，可以资助我们的修行，让我们顺风又顺水，早日到达彼岸。
你看这个咒语，不只是让你简简单单地念诵，它要求你在观想的时候，念诵的时候，都是要事理相应的。虽然念诵的是净三业真言，但也不能离开事相律仪的护持，也要做到沐浴洁净，也要观达实相之理，再辅以观想，加持身心清净。在这个《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》上所开显的道理非常殊胜，这已经把从事到理，由显到密的道理说得非常清楚了。有些人不懂密法，就随口评判，随意诽谤，这个罪过是非常大的。所有显密经典，所阐述的道理都是一样的，只是有的是显说显行，有的是密说密行罢了，皆与实相不相违背。
你看《般若波罗密多心经》《法华经》《楞严咒》，都有真言在里边，对不对？都是显密圆融的。《心经》中“色即是空，空即是色”的般若性空的道理，就是密咒所等持的力量。显教就是让你如理地思维作意，密咒就像是军令一样，不需要你特别的理解，让你怎么打你就怎么打。密咒就是这样的，让你怎么念，你就怎么念就好了。它就是密令，你一念诵，就与法性相应了，所有功德就都含摄里面了。就跟这一句佛号一样，你不知道“阿弥陀佛”这一句佛号里含摄的所有功德，这一句佛号里的功德也不会少，你明白了，它也不会多。它本来就是三藏十二部所有经典、所有如来、所有一切功德藏的精华，就是这一句佛号。
《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》讲：“是修行者逐日四时澡浴四时更衣，如其不实时别澡浴者，即诵清净真言加持衣服，此即名为胜义澡浴。”你到一个地方去参加法会，风尘仆仆赶过去了，哎呀人家这就要开始了，你来不及洗个澡，换身衣服了怎么办？你就可以念诵清净真言，这也是一种方便，也可以称为胜义澡浴，这个胜义澡浴就是三业清净的胜义之理。但你明明知道可以做得到外在的清净，但却废除事相上的做法，只是执着胜义之理，那么这也是不成清净法的。
再来，《大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品》说：“修瑜伽者不应执着外清净，常以胜义自性清净法水，洗涤身心，如理相应，诵清净密言三遍。”也就是说真正的所谓的清净啊，就是让我们识自本性啊，如果只是执着外在的清净，还忽略了内心的清净，还是不能成就的。修行的人要常以胜义自性，就是以第一义谛的法性之理来涤荡本心才可以。就像我们六祖大师讲的：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这个我们一定要了解，这个咒语啊，其实是修法的方便。
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