（续）
清净三业 事理圆融
今天接着上一节课来讲，上节课讲了道场和个人事相上的庄严。道场一定要是清净庄严的，最好去寺庙里，寺庙里没地方，或者没有机缘到庙里去，就在家里找一个单独的房间，把佛像供起来。最少要上五供啊，有能力的可以广兴供养。如果家里实在没条件的，也要找一个清净的角落，摆上供品，恭恭敬敬的，这是实在没办法的办法。若是有办法就不能退而求其次，这个大家一定要明了。
个人而言就是要清净身语意。清净身业，在诵经、礼忏以前一定要先洗澡、刷牙，实在不能洗澡的话，也得用毛巾擦一下，或者身上没有异味才可以。进到佛堂里一定要换上干净的衣服，有能力的就从里到外全部换，没有能力的就只换外面的衣服，穿得要干净整洁。
佛陀还讲过上完厕所最好要洗净的。什么叫洗净？就是大小便处要用清水洗干净。洗的时候最好要用温水，洗完以后，要把手用肥皂或洗手液最少要洗两三遍，不能只洗手指头，整个手心手背都要洗。去年我去印度，印度人厕所里都有一个水龙头，是专门洗净用的。
有些良好的规范，出家人能够做到的，在家人也要尽量去做。要向师父们去学习，要随学比丘的行持，你才能更好的与佛法去相应。因为大乘比丘，他所持的律法是非常精严的，是非常接近于圣贤的行持。所以说我们在修行的过程中，要求受五戒、八关斋戒，再就是出家受十戒、具足戒。在家人最好能受六重二十八轻的菩萨戒，或者四重四十三轻的瑜伽戒，如果是条件具足的居士，也可以受十重四十八轻的梵网经菩萨戒，这样才能够更接近于佛道。佛陀在《梵网经》上讲：“众生受佛戒，即入诸佛位。”我们戒法的精严象征着我们在佛道上是不是能够稳健地行走。你是一个薄地凡夫，是个因位上的菩萨，是不能离开戒律的。
如果你没有洗净就去礼佛拜佛了，在律上会兼有罪过。洗净的时候，有的人尿频不能经常洗，那你一定要用卫生纸或者湿巾擦干净才可以。而且这个律仪你持得好也容易庄严佛法，让别的众生对佛教有信心。他们觉着出家人、学佛的人都很清净、很讲卫生。
我记得在律藏上有这么个公案：一个外道非常嫉妒佛教，他看到佛教的僧团清净庄严，又有威仪，非常令人赞叹。他想：“我得想个办法，抓住他们的把柄宣扬一下，给他们搞搞破坏。”后来他想了一个办法就是，偷看出家人上厕所，他认为这个时候肯定有不如法的地方，出家人会在那瞎搞。后来他就偷偷盯上了舍利弗尊者，看舍利弗尊者怎么上厕所，这个时候舍利弗尊者一切都按戒律威仪去做——怎么选择一个好的、隐蔽的地方啊，怎么先解衣呀，怎么蹲下呀，然后目不斜视，不做怪声，上完厕所怎么去洗净啊，洗了以后怎么如法地穿上衣物啊，再怎么清洗自己的手啊。后来那个外道看完以后就被感染了，他发现原来沙门释子上厕所都如此的具足威仪，他们对自己的要求都如此的高，那么这个肯定是圣贤之道了，后来他也加入了僧团。
这个如法洗净，不仅是威仪的问题，而且对我们的身体也很有好处的。我记得在佛学院读书的时候，我一个同学，以前也是同桌，他长痔疮，长痔疮很难受，后来他问一个法师：“法师，长痔疮怎么办？”法师说：“你是不是不洗净啊？以后你洗净一段时间试试吧。”后来他就按师父说的每天去洗净，过了一段时间他跟我们说，痔疮好多了。因为水有清凉的作用，水性平凉，经常清洗这些疮毒，也会好一点，而且还可以去除细菌。尤其是那些湿气重的人，上完厕所根本是擦不干净的，必须要用清水洗一下才可以，甚至是用一块肥皂洗洗才好。
以前有法师也提醒过，冬天或者天气特别凉的时候，或者身体特别寒的人，不要用凉水洗，用冰凉的水对身体不好。在洗之前，最好找一个净瓶，找一个结实一点的饮料瓶，冷热水都接一点，用温水洗净。如果不洗净，或者是洗完净手不洗干净，就诵经、念经、持咒，这是身业不净，会兼有罪过。
我再讲一个公案：古代有个法师叫智超法师，他是宋哲宗元佑年间的，是四川的一个法师。他平常精进地读诵《华严经》，读了三十年，突然有一天他见到一个相貌清净的童子，非常庄严、非常端正，来了以后向他拱手作揖。智超法师就问他：“你从什么地方来的呢？”童子就说：“我是从五台山而来。”法师就问他：“你为什么这么大老远跑我这里来？”童子就告诉他：“我有点小事想指点指点你。”法师虽然觉得这个小孩说话有失恭敬，还指点指点我，但是这法师诵经三十年也是个老修行了，不跟他计较，也不以为意，就跟他说：“哎呀，那我是很愿意听闻的，请大德指点我。”这个童子就非常坦率地说：“法师啊，你平常诵经固然精神可嘉，但是你有过失。”智超法师问：“什么过失呢？”童子说：“就是你在登厕所洗手的时候，触水淋手背，没有用灰泥来把它搓干净，因为这个因缘你的触秽尚存，然后礼佛诵经全部都得罪诸佛菩萨，而不知道。”说完以后这个童子不见了。
什么意思啊？就是说，智超法师上完厕所洗净后，洗手的时候，只是用水淋一下手背就完事了，没有用灰泥搓干净。用现在的话说，就是没有用肥皂反复的洗干净就完事了，所以就有很大的罪过，但是他自己还不知道。我们看童子说这段话的意思是什么呀，就是说法师这么精进的诵经，但是手洗不干净就去诵经拜佛，有非常大的过失还不知道，他特来相告啊。智超法师当时很惊讶，转念一想：“这有可能是文殊师利菩萨来点化我的呀！”我们称文殊师利菩萨叫文殊童子嘛，他又是从五台山来的，智超法师诵《华严经》，感召文殊菩萨来特别提携。这就说明什么呢？就是手没有洗干净就去诵经，因此得罪诸佛菩萨。当然佛菩萨并不是怪罪于他，是说他因为不恭敬法宝的因缘他获罪了，不敬三宝啊！我们要知道这个法宝的功德是太不可思议了，我们是不能随随便便的。现在有些人，将这个经书乱丢、乱摆、乱放，不识圆顿，不知权实，不知半满，随便摆放，这样也是有极大的过失的，大家要注意啊！
保宁勇禅师曾经写过一个看经的警策文，他说：你看经要净三业，三业无亏，则百福俱集。也就是说你身语意三业无亏，所有的福报都能获得。身业就是要端身正坐，如对圣容；口业就是口无杂言，不要嬉笑啊；意业就是意不散乱，屏息万缘，你不要胡思乱想，这都散念啊。散念就是说我们坐在这里没有入到禅定状态之中，我们的心没有心境不二，没有做到全佛即心，全心即佛，没有达到这种境界，才叫散念。而不是说你天天散心杂话，一边干活，一边游玩叫散念，这样就很散乱了。
保宁勇禅师说：“内心既寂，外境俱捐。”内心非常寂静，不再被外境扰动。“方契悟于真源，庶研穷于法理，可谓水澄珠莹，云散月明。”这才能水澄珠莹，事理融合啊。
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