如果不洗净,就诵经、念经、持咒,这是身业不净,会兼有罪过。【忏悔法门讲记52】

(续)

清净三业 事理圆融

今天接着上一节课来讲,上节课讲了道场和个人事相上的庄严。道场一定要是清净庄严的,最好去寺庙里,寺庙里没地方,或者没有机缘到庙里去,就在家里找一个单独的房间,把佛像供起来。最少要上五供啊,有能力的可以广兴供养。如果家里实在没条件的,也要找一个清净的角落,摆上供品,恭恭敬敬的,这是实在没办法的办法。若是有办法就不能退而求其次,这个大家一定要明了。
个人而言就是要清净身语意。清净身业,在诵经、礼忏以前一定要先洗澡、刷牙,实在不能洗澡的话,也得用毛巾擦一下,或者身上没有异味才可以。进到佛堂里一定要换上干净的衣服,有能力的就从里到外全部换,没有能力的就只换外面的衣服,穿得要干净整洁。
佛陀还讲过上完厕所最好要洗净的。什么叫洗净?就是大小便处要用清水洗干净。洗的时候最好要用温水,洗完以后,要把手用肥皂或洗手液最少要洗两三遍,不能只洗手指头,整个手心手背都要洗。去年我去印度,印度人厕所里都有一个水龙头,是专门洗净用的。
有些良好的规范,出家人能够做到的,在家人也要尽量去做。要向师父们去学习,要随学比丘的行持,你才能更好的与佛法去相应。因为大乘比丘,他所持的律法是非常精严的,是非常接近于圣贤的行持。所以说我们在修行的过程中,要求受五戒、八关斋戒,再就是出家受十戒、具足戒。在家人最好能受六重二十八轻的菩萨戒,或者四重四十三轻的瑜伽戒,如果是条件具足的居士,也可以受十重四十八轻的梵网经菩萨戒,这样才能够更接近于佛道。佛陀在《梵网经》上讲:“众生受佛戒,即入诸佛位。”我们戒法的精严象征着我们在佛道上是不是能够稳健地行走。你是一个薄地凡夫,是个因位上的菩萨,是不能离开戒律的。
如果你没有洗净就去礼佛拜佛了,在律上会兼有罪过。洗净的时候,有的人尿频不能经常洗,那你一定要用卫生纸或者湿巾擦干净才可以。而且这个律仪你持得好也容易庄严佛法,让别的众生对佛教有信心。他们觉着出家人、学佛的人都很清净、很讲卫生。
我记得在律藏上有这么个公案:一个外道非常嫉妒佛教,他看到佛教的僧团清净庄严,又有威仪,非常令人赞叹。他想:“我得想个办法,抓住他们的把柄宣扬一下,给他们搞搞破坏。”后来他想了一个办法就是,偷看出家人上厕所,他认为这个时候肯定有不如法的地方,出家人会在那瞎搞。后来他就偷偷盯上了舍利弗尊者,看舍利弗尊者怎么上厕所,这个时候舍利弗尊者一切都按戒律威仪去做——怎么选择一个好的、隐蔽的地方啊,怎么先解衣呀,怎么蹲下呀,然后目不斜视,不做怪声,上完厕所怎么去洗净啊,洗了以后怎么如法地穿上衣物啊,再怎么清洗自己的手啊。后来那个外道看完以后就被感染了,他发现原来沙门释子上厕所都如此的具足威仪,他们对自己的要求都如此的高,那么这个肯定是圣贤之道了,后来他也加入了僧团。
这个如法洗净,不仅是威仪的问题,而且对我们的身体也很有好处的。我记得在佛学院读书的时候,我一个同学,以前也是同桌,他长痔疮,长痔疮很难受,后来他问一个法师:“法师,长痔疮怎么办?”法师说:“你是不是不洗净啊?以后你洗净一段时间试试吧。”后来他就按师父说的每天去洗净,过了一段时间他跟我们说,痔疮好多了。因为水有清凉的作用,水性平凉,经常清洗这些疮毒,也会好一点,而且还可以去除细菌。尤其是那些湿气重的人,上完厕所根本是擦不干净的,必须要用清水洗一下才可以,甚至是用一块肥皂洗洗才好。
以前有法师也提醒过,冬天或者天气特别凉的时候,或者身体特别寒的人,不要用凉水洗,用冰凉的水对身体不好。在洗之前,最好找一个净瓶,找一个结实一点的饮料瓶,冷热水都接一点,用温水洗净。如果不洗净,或者是洗完净手不洗干净,就诵经、念经、持咒,这是身业不净,会兼有罪过。
我再讲一个公案:古代有个法师叫智超法师,他是宋哲宗元佑年间的,是四川的一个法师。他平常精进地读诵《华严经》,读了三十年,突然有一天他见到一个相貌清净的童子,非常庄严、非常端正,来了以后向他拱手作揖。智超法师就问他:“你从什么地方来的呢?”童子就说:“我是从五台山而来。”法师就问他:“你为什么这么大老远跑我这里来?”童子就告诉他:“我有点小事想指点指点你。”法师虽然觉得这个小孩说话有失恭敬,还指点指点我,但是这法师诵经三十年也是个老修行了,不跟他计较,也不以为意,就跟他说:“哎呀,那我是很愿意听闻的,请大德指点我。”这个童子就非常坦率地说:“法师啊,你平常诵经固然精神可嘉,但是你有过失。”智超法师问:“什么过失呢?”童子说:“就是你在登厕所洗手的时候,触水淋手背,没有用灰泥来把它搓干净,因为这个因缘你的触秽尚存,然后礼佛诵经全部都得罪诸佛菩萨,而不知道。”说完以后这个童子不见了。
什么意思啊?就是说,智超法师上完厕所洗净后,洗手的时候,只是用水淋一下手背就完事了,没有用灰泥搓干净。用现在的话说,就是没有用肥皂反复的洗干净就完事了,所以就有很大的罪过,但是他自己还不知道。我们看童子说这段话的意思是什么呀,就是说法师这么精进的诵经,但是手洗不干净就去诵经拜佛,有非常大的过失还不知道,他特来相告啊。智超法师当时很惊讶,转念一想:“这有可能是文殊师利菩萨来点化我的呀!”我们称文殊师利菩萨叫文殊童子嘛,他又是从五台山来的,智超法师诵《华严经》,感召文殊菩萨来特别提携。这就说明什么呢?就是手没有洗干净就去诵经,因此得罪诸佛菩萨。当然佛菩萨并不是怪罪于他,是说他因为不恭敬法宝的因缘他获罪了,不敬三宝啊!我们要知道这个法宝的功德是太不可思议了,我们是不能随随便便的。现在有些人,将这个经书乱丢、乱摆、乱放,不识圆顿,不知权实,不知半满,随便摆放,这样也是有极大的过失的,大家要注意啊!
保宁勇禅师曾经写过一个看经的警策文,他说:你看经要净三业,三业无亏,则百福俱集。也就是说你身语意三业无亏,所有的福报都能获得。身业就是要端身正坐,如对圣容;口业就是口无杂言,不要嬉笑啊;意业就是意不散乱,屏息万缘,你不要胡思乱想,这都散念啊。散念就是说我们坐在这里没有入到禅定状态之中,我们的心没有心境不二,没有做到全佛即心,全心即佛,没有达到这种境界,才叫散念。而不是说你天天散心杂话,一边干活,一边游玩叫散念,这样就很散乱了。
保宁勇禅师说:“内心既寂,外境俱捐。”内心非常寂静,不再被外境扰动。“方契悟于真源,庶研穷于法理,可谓水澄珠莹,云散月明。”这才能水澄珠莹,事理融合啊。
(待续)
如果不洗净,就诵经、念经、持咒,这是身业不净,会兼有罪过。【忏悔法门讲记52】
随喜作者

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