还有就是自己一定要换洗干净，穿上新净的衣服，斋戒清净。我以前写过一篇小短文——《佛教修法之禁忌事宜》，我简单总结了一下，就是说：“若有念佛、诵经、持咒之行者，当杜绝口业。”就是口业清净，不能说一边拜佛，一边还来个电话：“喂喂……我先接个电话，我在拜忏，我在拜忏，你呆会儿再打。”你这样不行，手机要静音，或者调成飞行模式，以免别人打进来没人接，让人生烦恼。拜忏了，就要安心，其余的大小事情，全都要放一边。我以前经常讲，拜忏的时候，一定要选择一个安静的合适的时间段，不要耽误工作。而如果在家的居士，在拜忏的时候，确实有客人来了，那么就先招待客人，不要在那里继续装修行。拜忏的缘分消失了，就先忙现前的事情。当然你也不要怪别人冒然造访，世间有很多的事，都是人算不准的。这是讲杜绝口业。
“不可散心杂话，不可昏沉掉举。”以前在佛学院，有的法师在讲课的时候突然停下来，为什么？他看到有人在睡觉，他就没兴趣讲了：“好，你们自己看书。”要么这个法师讲一半，本来一开始讲的时候还是兴致勃勃的，后来他越讲就越没劲，最后就给我们敷衍一下就走了。等我自己讲法的时候，我才有体验，你在为大家辛苦讲课，他在那儿睡得不亦乐乎，你就没有兴趣了。后来我想，也不能一两个人不认真听，就不讲了，所以我就对着那个听得很认真的人讲，他的反馈也很欢喜，我也很欢喜，这样就一举两得了。我们要知道，拜忏你昏沉掉举的话，就有口无心了。如果实在累了，就去睡会觉，养足精神了再拜，如果就是懒惰的话，就要克服一下。佛陀想当年呵斥阿那律尊者：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”被佛一骂，阿那律尊者再也不敢睡了，甚至是一周内都不合眼，最后把眼睛都熬瞎了。现在人罪障这么重，一天到晚在生病你怎么办？这个时候，就更要好好忏悔罪业才可以啊！
再往下“当端身正坐”，这是清净身业。以前有个法师，叫慧恭法师，他是隋朝的，在周武帝废佛法之前，他打算出去参访，寺中他的同行叫慧远，不是我们慧远大师那个慧远，他也打算去参访。大概过了三十年，两个人又见面了。当慧恭法师见到慧远以后，发现他是辩才无碍，言如泉涌；但这个慧恭还是什么也不会讲。然后这个慧远就很失望地看着他：“你呀，你看看咱俩离别这么多年，今天相聚非常开心，咱是修道人，看你这三十年都不好好地学习佛法，一点都不会讲。”然后慧恭法师就说：“其实我也修行啊。”“你会修啥呀？”“我会念一部《观音经》。”这个慧远就生气了：“你呀，这个小孩都会念的，你想想咱俩以前在寺里的时候，约定要好好修行，争取早日证悟，现在三十年过去了，起码我学了不少佛法，你却只会念一部经，你这个人太懒惰了，告诉你吧，我现在要跟你断交。”
你看这个慧远法师还是很有道心的一个人。但虽然他这样说，慧恭听了也不生气，他就说：“这个经卷虽然很小、很短，但这是佛亲口所说，你轻慢它是有无量罪过的。你先息怒，你先听我给你诵一卷经，咱俩再断交。”然后慧恭就开始要诵经了，他就先结坛，庄严道场，穿袍搭衣，对三宝是毕恭毕敬，全部整理好后，就升到法座上。到法座上就开始唱经题《妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五》。当然这个公案没有提是念哪一部观世音经，最早的时候《观世音菩萨普门品》这一品也单独流通，也称为《观音经》，就全当他在念《普门品》吧。
当唱经题的时候，他刚一念，这个时候异香满室，天女散花，当他开始念经文内容的时候，美妙的天乐就响起来了，然后天花，“哗哗”都洒下来了，仙乐缭空，异香飘满。当时慧远就看傻了，什么都不会说了，然后慧恭一下座，他就“咵”跪在他面前，忏悔流泪——幸亏慧远他广学经典，他知道轻慢法师了。他说：“哎呀，我慧远犹如臭秽的死尸呀，竟敢于光天化日之下，说这么大逆不道的话，你老人家要大慈大悲呀，你要给我赐教呀，我太愚昧了。”这个时候，慧恭就告诉他说：“这不是我的本事，这实在是诸佛的力量加持。”说完他就作礼而去了。这就是我们经常讲的一句话叫什么，能说不能行，不是真智慧，你光讲法讲得头头是道，你自己受用方面毫无功德，你去给人家念经，是没有力量的。就像有些人也是发了菩提心，但其实行为总是堕在小乘上，这都是在自欺欺人。
就是说选择寂静处所，“专一念诵，方可获得最大效验，正所谓杂语念诵一月，不如禁语念诵半日。”散心杂话你念一个月都不如老老实实念半天。“又大乘经咒乃诸佛菩萨全体悲心之方便妙用，一切如来爱护众生犹如独子，故若是杀生食肉之人，虽然持诵经咒，然由于缺乏慈悲心故，功德微弱，难以成就。”这就是说，佛菩萨宣说的这些经咒都是从大悲心体里流露出来的。若没有大悲心，为什么来宣说这些经咒来利益我们？我在讲皈依的时候我都讲过，佛菩萨为了利益我们，来度化我们，完全是由于无缘大慈、同体大悲的力量，来度化跟他一样同有觉性的这些众生，他所说的经咒全是大悲力用，佛陀爱护众生就像是爱护他的独子罗睺罗一样。那你说你要杀生食肉，然后再去念佛说的这些经咒，那么你的慈悲心太弱了，那么你就显发不了这个经咒的全体妙用，所以现代很多人念咒作用都很小。
“又修法之人，若食用葱、蒜、韭等荤菜及喜好饮酒、抽烟者，身口臭秽，熏及三宝，此实乃大不敬，亵渎佛神，此非但功德微弱，而且兼有罪过，不可不慎。”佛在《楞严经》上讲：“如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属；受魔福尽，堕无间狱！”所以不能吃五辛，以及臭秽的东西，否则熏及三宝，罪过无量。“又荤菜之类，生吃增长嗔恚，熟吃增长淫欲。”我们修行人本来是要断离贪嗔痴的，吃了荤菜容易增长贪嗔痴的，所以不能吃。然后“烟酒则气味辛烈，乱人心性。”这个抽烟喝酒的味也极其难闻，尤其是我自己不抽烟不喝酒，我跟这样的人聊天，隔得近了以后，就会被这种烟酒的气味，熏得恶心。而且酒还会乱人心性，把你心性迷乱了，不容易得定，还容易造恶，让人失去廉耻心。“皆令人难为法器，不堪入道。”如果你具备这些行为，是不堪入道的。
“又诸行者，若专为自身利乐故修持佛法，虽可满足所愿，获得利益，然因缺乏广大菩提心故，如用摩尼宝珠，换取馊饭糟糠，此实乃因小失大。”就是你虽然为了自己的利乐修持佛法，当然也能满你所愿，但是你缺乏菩提心的话，就像是拿了一个什么都能变出来的摩尼宝珠换了一碗馊饭，这个是因小失大。菩提心就像是放大器一样，可以让你所有的善业增长无数倍，因为菩提心摄持的力量，行善的对境是无量无边的，行善的时间是无有穷尽的，那么这个果报也是无有穷尽的。所以修行人应该知道，“唯有三业清净，真诚慈悲，避诸禁忌，发大菩提，为一切众生同得安乐故，修持佛法。”这样才能获得佛法最大实益。
然后“行者修法之加行，当根据自己的实际情况去行持，若缘分实在不具足，亦不必强为之。”这就是后话了。因为佛法的修行，针对上中下不同根机的人，都有开缘不同，你实在做不到，那你起码要沐浴更衣，念诵修法前必诵真言，通过密咒真言的加持，让身心来清净。“若条件具足者，切不可肆意而为。”但你若其实是完全有能力具足这些条件的，那么就不能肆无忌惮。“不净身口，不洁饮食，妄谓念诵清净真言即可，此亦愚痴之见，望行者谨慎而为，勿取巧也。”就告诉你，你如果是能够这样去作，但却因为懒惰放逸，而不去做，那这种人是愚痴之见，肯定是有轻慢三宝的罪过，也得不到大利益的。
