因为懒惰放逸,而不去做,有轻慢三宝的罪过【忏悔法门讲记51】

(续)​

还有就是自己一定要换洗干净,穿上新净的衣服,斋戒清净。我以前写过一篇小短文——《佛教修法之禁忌事宜》,我简单总结了一下,就是说:“若有念佛、诵经、持咒之行者,当杜绝口业。”就是口业清净,不能说一边拜佛,一边还来个电话:“喂喂……我先接个电话,我在拜忏,我在拜忏,你呆会儿再打。”你这样不行,手机要静音,或者调成飞行模式,以免别人打进来没人接,让人生烦恼。拜忏了,就要安心,其余的大小事情,全都要放一边。我以前经常讲,拜忏的时候,一定要选择一个安静的合适的时间段,不要耽误工作。而如果在家的居士,在拜忏的时候,确实有客人来了,那么就先招待客人,不要在那里继续装修行。拜忏的缘分消失了,就先忙现前的事情。当然你也不要怪别人冒然造访,世间有很多的事,都是人算不准的。这是讲杜绝口业。

“不可散心杂话,不可昏沉掉举。”以前在佛学院,有的法师在讲课的时候突然停下来,为什么?他看到有人在睡觉,他就没兴趣讲了:“好,你们自己看书。”要么这个法师讲一半,本来一开始讲的时候还是兴致勃勃的,后来他越讲就越没劲,最后就给我们敷衍一下就走了。等我自己讲法的时候,我才有体验,你在为大家辛苦讲课,他在那儿睡得不亦乐乎,你就没有兴趣了。后来我想,也不能一两个人不认真听,就不讲了,所以我就对着那个听得很认真的人讲,他的反馈也很欢喜,我也很欢喜,这样就一举两得了。我们要知道,拜忏你昏沉掉举的话,就有口无心了。如果实在累了,就去睡会觉,养足精神了再拜,如果就是懒惰的话,就要克服一下。佛陀想当年呵斥阿那律尊者:“咄咄何为睡,螺蛳蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字。”被佛一骂,阿那律尊者再也不敢睡了,甚至是一周内都不合眼,最后把眼睛都熬瞎了。现在人罪障这么重,一天到晚在生病你怎么办?这个时候,就更要好好忏悔罪业才可以啊!

再往下“当端身正坐”,这是清净身业。以前有个法师,叫慧恭法师,他是隋朝的,在周武帝废佛法之前,他打算出去参访,寺中他的同行叫慧远,不是我们慧远大师那个慧远,他也打算去参访。大概过了三十年,两个人又见面了。当慧恭法师见到慧远以后,发现他是辩才无碍,言如泉涌;但这个慧恭还是什么也不会讲。然后这个慧远就很失望地看着他:“你呀,你看看咱俩离别这么多年,今天相聚非常开心,咱是修道人,看你这三十年都不好好地学习佛法,一点都不会讲。”然后慧恭法师就说:“其实我也修行啊。”“你会修啥呀?”“我会念一部《观音经》。”这个慧远就生气了:“你呀,这个小孩都会念的,你想想咱俩以前在寺里的时候,约定要好好修行,争取早日证悟,现在三十年过去了,起码我学了不少佛法,你却只会念一部经,你这个人太懒惰了,告诉你吧,我现在要跟你断交。”

你看这个慧远法师还是很有道心的一个人。但虽然他这样说,慧恭听了也不生气,他就说:“这个经卷虽然很小、很短,但这是佛亲口所说,你轻慢它是有无量罪过的。你先息怒,你先听我给你诵一卷经,咱俩再断交。”然后慧恭就开始要诵经了,他就先结坛,庄严道场,穿袍搭衣,对三宝是毕恭毕敬,全部整理好后,就升到法座上。到法座上就开始唱经题《妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五》。当然这个公案没有提是念哪一部观世音经,最早的时候《观世音菩萨普门品》这一品也单独流通,也称为《观音经》,就全当他在念《普门品》吧。

当唱经题的时候,他刚一念,这个时候异香满室,天女散花,当他开始念经文内容的时候,美妙的天乐就响起来了,然后天花,“哗哗”都洒下来了,仙乐缭空,异香飘满。当时慧远就看傻了,什么都不会说了,然后慧恭一下座,他就“咵”跪在他面前,忏悔流泪——幸亏慧远他广学经典,他知道轻慢法师了。他说:“哎呀,我慧远犹如臭秽的死尸呀,竟敢于光天化日之下,说这么大逆不道的话,你老人家要大慈大悲呀,你要给我赐教呀,我太愚昧了。”这个时候,慧恭就告诉他说:“这不是我的本事,这实在是诸佛的力量加持。”说完他就作礼而去了。这就是我们经常讲的一句话叫什么,能说不能行,不是真智慧,你光讲法讲得头头是道,你自己受用方面毫无功德,你去给人家念经,是没有力量的。就像有些人也是发了菩提心,但其实行为总是堕在小乘上,这都是在自欺欺人。

就是说选择寂静处所,“专一念诵,方可获得最大效验,正所谓杂语念诵一月,不如禁语念诵半日。”散心杂话你念一个月都不如老老实实念半天。“又大乘经咒乃诸佛菩萨全体悲心之方便妙用,一切如来爱护众生犹如独子,故若是杀生食肉之人,虽然持诵经咒,然由于缺乏慈悲心故,功德微弱,难以成就。”这就是说,佛菩萨宣说的这些经咒都是从大悲心体里流露出来的。若没有大悲心,为什么来宣说这些经咒来利益我们?我在讲皈依的时候我都讲过,佛菩萨为了利益我们,来度化我们,完全是由于无缘大慈、同体大悲的力量,来度化跟他一样同有觉性的这些众生,他所说的经咒全是大悲力用,佛陀爱护众生就像是爱护他的独子罗睺罗一样。那你说你要杀生食肉,然后再去念佛说的这些经咒,那么你的慈悲心太弱了,那么你就显发不了这个经咒的全体妙用,所以现代很多人念咒作用都很小。

“又修法之人,若食用葱、蒜、韭等荤菜及喜好饮酒、抽烟者,身口臭秽,熏及三宝,此实乃大不敬,亵渎佛神,此非但功德微弱,而且兼有罪过,不可不慎。”佛在《楞严经》上讲:“如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨天仙、十方善神不来守护,大力魔王得其方便,现作佛身来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴,命终自为魔王眷属;受魔福尽,堕无间狱!”所以不能吃五辛,以及臭秽的东西,否则熏及三宝,罪过无量。“又荤菜之类,生吃增长嗔恚,熟吃增长淫欲。”我们修行人本来是要断离贪嗔痴的,吃了荤菜容易增长贪嗔痴的,所以不能吃。然后“烟酒则气味辛烈,乱人心性。”这个抽烟喝酒的味也极其难闻,尤其是我自己不抽烟不喝酒,我跟这样的人聊天,隔得近了以后,就会被这种烟酒的气味,熏得恶心。而且酒还会乱人心性,把你心性迷乱了,不容易得定,还容易造恶,让人失去廉耻心。“皆令人难为法器,不堪入道。”如果你具备这些行为,是不堪入道的。

“又诸行者,若专为自身利乐故修持佛法,虽可满足所愿,获得利益,然因缺乏广大菩提心故,如用摩尼宝珠,换取馊饭糟糠,此实乃因小失大。”就是你虽然为了自己的利乐修持佛法,当然也能满你所愿,但是你缺乏菩提心的话,就像是拿了一个什么都能变出来的摩尼宝珠换了一碗馊饭,这个是因小失大。菩提心就像是放大器一样,可以让你所有的善业增长无数倍,因为菩提心摄持的力量,行善的对境是无量无边的,行善的时间是无有穷尽的,那么这个果报也是无有穷尽的。所以修行人应该知道,“唯有三业清净,真诚慈悲,避诸禁忌,发大菩提,为一切众生同得安乐故,修持佛法。”这样才能获得佛法最大实益。

然后“行者修法之加行,当根据自己的实际情况去行持,若缘分实在不具足,亦不必强为之。”这就是后话了。因为佛法的修行,针对上中下不同根机的人,都有开缘不同,你实在做不到,那你起码要沐浴更衣,念诵修法前必诵真言,通过密咒真言的加持,让身心来清净。“若条件具足者,切不可肆意而为。”但你若其实是完全有能力具足这些条件的,那么就不能肆无忌惮。“不净身口,不洁饮食,妄谓念诵清净真言即可,此亦愚痴之见,望行者谨慎而为,勿取巧也。”就告诉你,你如果是能够这样去作,但却因为懒惰放逸,而不去做,那这种人是愚痴之见,肯定是有轻慢三宝的罪过,也得不到大利益的。

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因为懒惰放逸,而不去做,有轻慢三宝的罪过【忏悔法门讲记51】
随喜作者

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