（续）
好，我们继续把勤修六念的六念再讲一下，六念就是：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。念佛呢，就是念佛具足十种名号，十种功德，相好庄严，光明无量，有大慈悲，有大智慧，有大辩才，能救拔我，能去除我的邪见，能破除邪魔外道的损害。我们亲近佛陀就能得到救护，远离一切怖畏，能够成就一切安乐果报。念法呢，就是说如来所说的一切经典，乃世出世间的真理，是拔除一切痛苦的灵丹妙药，我要勤修勤学，终生奉行。念僧呢，就是说如来的弟子，受持禁戒，具足威仪，割爱辞亲，清净出家，僧众和合庄严，是我们一切众生的福田。我若恭敬必得大利益，以此为良师益友，必得早日解脱生死苦海。我应该恭敬供养，令佛法传持不断，令僧种传持不断。
念戒呢，就是要思维戒乃正顺解脱之本，戒可以缚我们的烦恼之贼，令我们免遭侵害，戒可以成就人天的福田，戒是无上菩提之本。我如法持戒，众罪消灭，得善神拥护，我应该好乐求三皈五戒，八戒菩萨戒，并好好持戒，如法奉行。念施呢，就是说，无始劫来我们都是由坚固的自私我执作怪，造作了无量的罪恶，令我们常受贫穷困苦，现在学习佛法，了知我空法空的道理，我应该难舍能舍，以度悭贪吝啬。要多施舍财物，让一切众生免除求不得苦；多施舍正法，让一切众生远离邪见颠倒；多救度众生孤苦性命，令一切众生远离怖畏。施舍能令自他获得无上利益，所以我们要多念施。
念天就是我们要念天的安乐。我们人道众生，苦乐参半，寒热交错，饮食难调，尔虞我诈，争名夺利，各种算计、占便宜、谋害、欺诈等等，总是苦多乐少；但是天人长寿，而且常得快乐，天人纯善，没有伤害，而且飞行自在，神通无碍。这种种快乐的果报，都是因为他们往昔修施修戒，而得此大快乐，所以我们也要精勤修善，精进修持前面的五念。当然这个念天主要就是以上比下，告诉大家修行的快乐，并不是让大家求生天道。
往昔佛陀的弟弟难陀，佛陀度他出家后，他总是安不下心来，老想着家里美丽的老婆和五欲的快乐。佛陀就把他带到天上去，当他看到天宫的殊胜庄严，天女围绕后非常羡慕，就觉着自己的老婆跟个老母猴没啥区别了。后来得知自己因出家修道的功德，命终后要往生这里，他那个开心啊，真是无以言表，所以就努力去修行，以期升天。过了一段时间，佛陀又把他带到地狱，当他看到刀山火海里的罪人受苦时吓得战战兢兢的，还看到一口大油锅在等着烧，他问那个看油锅的鬼为什么不开火，那两个鬼就说，这个不着急啊，这口锅将来炸的是难陀比丘，因为他出家修道贪图去天道享受，等他天福享完，才会来我们这里，所以还不着急，吓得难陀就再也不敢求世间果报了。所以我们说念天道的快乐，是为了启发大家修行的心，而不是目的。而大乘中，所谓的念天，就是要念第一义谛天，就是要念真如实相的道理，也就是忆念甚深经法，第一义空。这是第一条。
第二条就是你要孝顺父母，恭敬师长。第三就是以正法治国，端正人心。第四就是六斋日不杀生。第五就是信因果，信一实道，信佛不灭。
其实这一段讲的，就是告诉我们忏悔的含义是非常深广的。忏悔不只是消极地发露罪业，而且还有积极地修持圣道，广泛地行持正法，广泛地去修身立德，只有这样才能算是翻破了你以前的罪恶，翻破了你以前的这种过失，这才是真正的忏悔。就像六度一样，就是度我们的六种颠倒，六种罪恶：布施就是要度你的悭贪；持戒，就是度你的做恶犯戒；忍辱就是度你的嗔恚；精进就是度你的懈怠；禅定就是度你的散乱；般若就是度你的愚痴。这每一度都是忏悔，都是改往修来。
（待续）
随喜作者
