勤修六念【忏悔法门讲记49】

​(续)

好,我们继续把勤修六念的六念再讲一下,六念就是:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。念佛呢,就是念佛具足十种名号,十种功德,相好庄严,光明无量,有大慈悲,有大智慧,有大辩才,能救拔我,能去除我的邪见,能破除邪魔外道的损害。我们亲近佛陀就能得到救护,远离一切怖畏,能够成就一切安乐果报。念法呢,就是说如来所说的一切经典,乃世出世间的真理,是拔除一切痛苦的灵丹妙药,我要勤修勤学,终生奉行。念僧呢,就是说如来的弟子,受持禁戒,具足威仪,割爱辞亲,清净出家,僧众和合庄严,是我们一切众生的福田。我若恭敬必得大利益,以此为良师益友,必得早日解脱生死苦海。我应该恭敬供养,令佛法传持不断,令僧种传持不断。

念戒呢,就是要思维戒乃正顺解脱之本,戒可以缚我们的烦恼之贼,令我们免遭侵害,戒可以成就人天的福田,戒是无上菩提之本。我如法持戒,众罪消灭,得善神拥护,我应该好乐求三皈五戒,八戒菩萨戒,并好好持戒,如法奉行。念施呢,就是说,无始劫来我们都是由坚固的自私我执作怪,造作了无量的罪恶,令我们常受贫穷困苦,现在学习佛法,了知我空法空的道理,我应该难舍能舍,以度悭贪吝啬。要多施舍财物,让一切众生免除求不得苦;多施舍正法,让一切众生远离邪见颠倒;多救度众生孤苦性命,令一切众生远离怖畏。施舍能令自他获得无上利益,所以我们要多念施。

念天就是我们要念天的安乐。我们人道众生,苦乐参半,寒热交错,饮食难调,尔虞我诈,争名夺利,各种算计、占便宜、谋害、欺诈等等,总是苦多乐少;但是天人长寿,而且常得快乐,天人纯善,没有伤害,而且飞行自在,神通无碍。这种种快乐的果报,都是因为他们往昔修施修戒,而得此大快乐,所以我们也要精勤修善,精进修持前面的五念。当然这个念天主要就是以上比下,告诉大家修行的快乐,并不是让大家求生天道。

往昔佛陀的弟弟难陀,佛陀度他出家后,他总是安不下心来,老想着家里美丽的老婆和五欲的快乐。佛陀就把他带到天上去,当他看到天宫的殊胜庄严,天女围绕后非常羡慕,就觉着自己的老婆跟个老母猴没啥区别了。后来得知自己因出家修道的功德,命终后要往生这里,他那个开心啊,真是无以言表,所以就努力去修行,以期升天。过了一段时间,佛陀又把他带到地狱,当他看到刀山火海里的罪人受苦时吓得战战兢兢的,还看到一口大油锅在等着烧,他问那个看油锅的鬼为什么不开火,那两个鬼就说,这个不着急啊,这口锅将来炸的是难陀比丘,因为他出家修道贪图去天道享受,等他天福享完,才会来我们这里,所以还不着急,吓得难陀就再也不敢求世间果报了。所以我们说念天道的快乐,是为了启发大家修行的心,而不是目的。而大乘中,所谓的念天,就是要念第一义谛天,就是要念真如实相的道理,也就是忆念甚深经法,第一义空。这是第一条。

第二条就是你要孝顺父母,恭敬师长。第三就是以正法治国,端正人心。第四就是六斋日不杀生。第五就是信因果,信一实道,信佛不灭。

其实这一段讲的,就是告诉我们忏悔的含义是非常深广的。忏悔不只是消极地发露罪业,而且还有积极地修持圣道,广泛地行持正法,广泛地去修身立德,只有这样才能算是翻破了你以前的罪恶,翻破了你以前的这种过失,这才是真正的忏悔。就像六度一样,就是度我们的六种颠倒,六种罪恶:布施就是要度你的悭贪;持戒,就是度你的做恶犯戒;忍辱就是度你的嗔恚;精进就是度你的懈怠;禅定就是度你的散乱;般若就是度你的愚痴。这每一度都是忏悔,都是改往修来。

(待续)勤修六念【忏悔法门讲记49】

随喜作者

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