护法护教这个事,懂法才可以【忏悔法门讲记48】

(续)
这里再转载一则《福田僧》的公案:二十多年前的福建周宁灵峰寺,几位师父在收一位往生师父荼毗后的灵骨,竟然发现,有块头骨明显留下三个字:福田僧!由于那时没有手机随时可以拍照,几位师父又是比较低调处事的人,感叹一番就存进海会塔了。
回观这位师父的僧涯,平庸无能,还非常不招人喜欢。每天穿得邋里邋遢,脸上经常还有烧火的锅灰。说话做事疯疯癫癫,经常惹得周边师父训斥,每次被人呵斥,他都是笑呵呵地大声回应:阿弥陀佛(当地口音)。
就这样几十年在寺院里混日子,哪里都没去过。某天,出奇地换了一身新衣服,跟常住告假几天就下山了。因为当地很多寺院是灵峰寺老和尚建设的,所以,都是从寺院派人出去住持。这位师父逐个寺院去拜访以前的同修,每个寺院都吃了饭闲聊几下就走。全都拜访完了,他安然回到灵峰寺,几天后身无病苦,神志清醒安详往生。常住也就随随便便念念佛荼毗了……
末法众生,藐视三宝,对僧人越来越没恭敬心。整个社会都在骂出家人不修行,试问,前面列举的几位师父,他们成圣成贤了,我们将来能否这么自在呢?敬请恭敬三宝,常念南无阿弥陀佛!
惟正师:感觉自己老了,或者快要告假了吧,不由自主要把这些见闻的往生事例都写出来,有些都是以前写过的。这个事例,是参与荼毗的师父亲眼见到“福田僧”三字的,亲口告诉我,其他细节是灵峰寺出来的另外两位师父说的。
有些人就担心了:这些僧人破戒了,还受人供养?哪有这样的好事。其实你不必担心,佛在经中早已经有开示了,佛在《大乘大集地藏十轮经》中讲:“大梵,譬如烧香,其质虽坏,而气芬馥,熏他令香,破戒苾刍亦复如是,由破戒故非良福田,虽恒昼夜信施所烧,身坏命终堕三恶趣,而为无量无边有情作大饶益,谓皆令得闻于生天涅槃香气。是故大梵,如是破戒恶行苾刍,一切白衣皆应守护恭敬供养。我终不许诸在家者,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱或复呵骂,或解支节或断其命。我唯许彼清净僧众,于布萨时或自恣时驱摈令出。一切给施,四方僧物、饮食资具,不听受用;一切沙门毗奈耶事,皆令驱出,不得在众。而我不许加其鞭杖,系缚断命。”
这一段是什么意思呢?就是佛陀告诉大梵说,破戒的比丘啊,虽然不是良福田,他不守戒律,但却受人的供养,那么他命终之后,就会堕落三恶道中,受无量的痛苦。所以大家根本不需要担心,你如法供养,你自己得福无量,他犯戒破戒,他堕地狱受苦。你千万不要因为他不持戒律,就不供养了,这样的话你就断了僧团的护持,就坏了自己的舍心了。
后面佛陀接着又说了,这样的比丘虽然毁戒破戒,但是他依然能够饶益无量的有情众生,让他们种下善根,得闻人天乘和涅槃之法,所以一切的白衣弟子,都应该去守护,并恭敬地供养。虽然有这样的破戒比丘存在,但是佛也坚决不允许在家人,鞭打束缚辱骂,坚决不允许将其断手断脚,或伤害性命。佛只允许持戒清净的出家人,依法按照羯磨,在说戒自恣的时候,不允许他再受用僧物,并呵责他,驱逐他。也就是说佛陀只允许僧人用僧法羯磨来如法治罚他。比丘犯戒的事,在家人管不着,这个是出家人内部的事。这个是佛陀为了善护念白衣居士而做的遮止,并不是佛陀好坏不分,包藏出家弟子的过失,这个大家一定要知道。
所以,在座的居士们啊,你就放心吧,你供养出家人,就只看他有没有正见就行,如果你发现他破戒犯戒,你失去信心了,或者你对一位师父的行为很看不惯,那么你远离他就好,但千万不要去诽谤他,也不要宣扬他的过失,否则就会有无边的罪过。而你也不必担心有恶比丘混入僧团,欺骗信众的供养。佛在《涅槃经》《佛藏经》等很多大乘经典上也讲了,怎样去区分,怎样去如法治罚无惭无愧,行持恶劣的破戒比丘,所以大家不要担心破戒比丘会没人管。
以后有机会,我再仔细给大家分析一下,哪些破戒的比丘只能出家人治罚,哪些破戒比丘,四众弟子都可以治罚。而如果你分不清事理,不明白开遮的因缘,只是看了少量的经典开示,就执此谤彼,就随意辱骂、诽谤、或者治罚出家人,我告诉你啊,这个罪过你实在是承担不起的,实在是非常可怕的。就像《大方等大集经》中讲的那样,打骂受戒毁戒剃发着袈裟的出家人,其罪过要超过五逆重罪的出佛身血罪,而且是超过出万亿佛身血的罪过啊;不通教理,恶心驱逐,罪超出万亿佛身血啊!护法护教这个事,懂法才可以,所以初学者,千万不要凭一时脑热,就胡来啊。
我给大家把原文念一下,这个可是佛陀亲自说的,不是我吓唬你:“大梵王言,若人但出一佛身血得无间罪,尚多无量不可算数堕于阿鼻大地狱中,何况具出万亿诸佛身血者也!终无有能广说彼人罪业果报,唯除如来。大梵!若有恼乱骂辱打缚为我剃发着袈裟片、不受禁戒、受而犯者,得罪多彼。何以故?如是为我出家剃发着袈裟片,虽不受戒或受毁犯,是人犹能为诸天人示涅槃道,是人便已于三宝中心得敬信,胜于一切九十五道。”
(待续)
护法护教这个事,懂法才可以【忏悔法门讲记48】

随喜作者

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