这里再转载一则《福田僧》的公案：二十多年前的福建周宁灵峰寺，几位师父在收一位往生师父荼毗后的灵骨，竟然发现，有块头骨明显留下三个字：福田僧！由于那时没有手机随时可以拍照，几位师父又是比较低调处事的人，感叹一番就存进海会塔了。
回观这位师父的僧涯，平庸无能，还非常不招人喜欢。每天穿得邋里邋遢，脸上经常还有烧火的锅灰。说话做事疯疯癫癫，经常惹得周边师父训斥，每次被人呵斥，他都是笑呵呵地大声回应：阿弥陀佛(当地口音)。
就这样几十年在寺院里混日子，哪里都没去过。某天，出奇地换了一身新衣服，跟常住告假几天就下山了。因为当地很多寺院是灵峰寺老和尚建设的，所以，都是从寺院派人出去住持。这位师父逐个寺院去拜访以前的同修，每个寺院都吃了饭闲聊几下就走。全都拜访完了，他安然回到灵峰寺，几天后身无病苦，神志清醒安详往生。常住也就随随便便念念佛荼毗了……
末法众生，藐视三宝，对僧人越来越没恭敬心。整个社会都在骂出家人不修行，试问，前面列举的几位师父，他们成圣成贤了，我们将来能否这么自在呢？敬请恭敬三宝，常念南无阿弥陀佛！
惟正师：感觉自己老了，或者快要告假了吧，不由自主要把这些见闻的往生事例都写出来，有些都是以前写过的。这个事例，是参与荼毗的师父亲眼见到“福田僧”三字的，亲口告诉我，其他细节是灵峰寺出来的另外两位师父说的。
有些人就担心了：这些僧人破戒了，还受人供养？哪有这样的好事。其实你不必担心，佛在经中早已经有开示了，佛在《大乘大集地藏十轮经》中讲：“大梵，譬如烧香，其质虽坏，而气芬馥，熏他令香，破戒苾刍亦复如是，由破戒故非良福田，虽恒昼夜信施所烧，身坏命终堕三恶趣，而为无量无边有情作大饶益，谓皆令得闻于生天涅槃香气。是故大梵，如是破戒恶行苾刍，一切白衣皆应守护恭敬供养。我终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱或复呵骂，或解支节或断其命。我唯许彼清净僧众，于布萨时或自恣时驱摈令出。一切给施，四方僧物、饮食资具，不听受用；一切沙门毗奈耶事，皆令驱出，不得在众。而我不许加其鞭杖，系缚断命。”
这一段是什么意思呢？就是佛陀告诉大梵说，破戒的比丘啊，虽然不是良福田，他不守戒律，但却受人的供养，那么他命终之后，就会堕落三恶道中，受无量的痛苦。所以大家根本不需要担心，你如法供养，你自己得福无量，他犯戒破戒，他堕地狱受苦。你千万不要因为他不持戒律，就不供养了，这样的话你就断了僧团的护持，就坏了自己的舍心了。
后面佛陀接着又说了，这样的比丘虽然毁戒破戒，但是他依然能够饶益无量的有情众生，让他们种下善根，得闻人天乘和涅槃之法，所以一切的白衣弟子，都应该去守护，并恭敬地供养。虽然有这样的破戒比丘存在，但是佛也坚决不允许在家人，鞭打束缚辱骂，坚决不允许将其断手断脚，或伤害性命。佛只允许持戒清净的出家人，依法按照羯磨，在说戒自恣的时候，不允许他再受用僧物，并呵责他，驱逐他。也就是说佛陀只允许僧人用僧法羯磨来如法治罚他。比丘犯戒的事，在家人管不着，这个是出家人内部的事。这个是佛陀为了善护念白衣居士而做的遮止，并不是佛陀好坏不分，包藏出家弟子的过失，这个大家一定要知道。
所以，在座的居士们啊，你就放心吧，你供养出家人，就只看他有没有正见就行，如果你发现他破戒犯戒，你失去信心了，或者你对一位师父的行为很看不惯，那么你远离他就好，但千万不要去诽谤他，也不要宣扬他的过失，否则就会有无边的罪过。而你也不必担心有恶比丘混入僧团，欺骗信众的供养。佛在《涅槃经》《佛藏经》等很多大乘经典上也讲了，怎样去区分，怎样去如法治罚无惭无愧，行持恶劣的破戒比丘，所以大家不要担心破戒比丘会没人管。
以后有机会，我再仔细给大家分析一下，哪些破戒的比丘只能出家人治罚，哪些破戒比丘，四众弟子都可以治罚。而如果你分不清事理，不明白开遮的因缘，只是看了少量的经典开示，就执此谤彼，就随意辱骂、诽谤、或者治罚出家人，我告诉你啊，这个罪过你实在是承担不起的，实在是非常可怕的。就像《大方等大集经》中讲的那样，打骂受戒毁戒剃发着袈裟的出家人，其罪过要超过五逆重罪的出佛身血罪，而且是超过出万亿佛身血的罪过啊；不通教理，恶心驱逐，罪超出万亿佛身血啊！护法护教这个事，懂法才可以，所以初学者，千万不要凭一时脑热，就胡来啊。
我给大家把原文念一下，这个可是佛陀亲自说的，不是我吓唬你：“大梵王言，若人但出一佛身血得无间罪，尚多无量不可算数堕于阿鼻大地狱中，何况具出万亿诸佛身血者也！终无有能广说彼人罪业果报，唯除如来。大梵！若有恼乱骂辱打缚为我剃发着袈裟片、不受禁戒、受而犯者，得罪多彼。何以故？如是为我出家剃发着袈裟片，虽不受戒或受毁犯，是人犹能为诸天人示涅槃道，是人便已于三宝中心得敬信，胜于一切九十五道。”
随喜作者
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