福田僧最低的标准:一定要具足正见,要信佛、信法、信僧、信戒【忏悔法门讲记47】

(续)

普贤观经 五种忏法

《佛说观普贤菩萨行法经》记载了五种忏悔法,第一就是:“不谤三宝,不障出家,不为梵行人作恶留难,应当系念修六念法,亦当供给供养持大乘者,不必礼拜,应当忆念甚深经法第一义空,思是法者,是名刹利居士修第一忏悔。”你不能诽谤三宝,不能障碍他人出家,不能迷惑出家修梵行的人舍道还俗。这个我以前还真听到过,有位老居士,看到一位年轻的出家师父长得非常庄严,喜爱得不得了,所以就经常请他到家里去应供。老居士请他去呢是不怀好意,是为了让自己的孙女来引诱这个出家人,让她跟这位师父谈恋爱,后来真的就把这位师父骗还俗了,你说这个老居士颠不颠倒啊,这还是佛弟子呀。所以年轻的师父们,你一定要注意啊,如果有居士对你特别献殷勤,不论男女老少,你都不能掉以轻心,一定要保持正念,不能跟他套近乎,不能随顺他的赞叹供养,要让他普遍恭敬一切师父。如果有人故意纠缠,一定要坚决舍离,并如法呵斥他,千万千万不要上了糖衣炮弹的当啊!

有些人出了家一身毛病,所以经常受到师父的批评,好不容易被居士恭敬起来,心里就欢喜得不得了,有事没事就跑去给居士讲法,亲近那些常供养自己的居士。这种人是典型的愚痴之相啊,他不懂得多亲近善知识,不懂得多与有智者交往,不喜欢诤友,不喜欢常举出自己的过失的人,反而喜欢吹捧赞叹自己的人,这种人是世间愚痴之人,昏庸无能之辈,大家不要学习,不要效仿。你要常自摸头,既然出家了,本身就是割爱辞亲,断除名利的,哪里还要再反过来追求这些?既然发心修道了,那就要做智慧的勇士,要喜闻己过,要与智者交,要感恩讲我们过失的人,要不怀染心而为说法。

尤其是刚出家的师父们啊,你一定要歇下心来,息下世俗的缘务,包括自己想整点什么弘法计划啦,学习世论、诗词、书法、音乐等等这些所谓的度人方便啊,这个实在不适合初学的人做。不要听到有人忽悠你,赞叹了你几句讲法讲得好,辩才无碍,要发大菩提心积极弘法,要普度众生,就忘乎所以了。这些事不是不能去做,而是要具足能力以后,才能去做,否则就是在给佛教捣乱,损己不利人了。一定要等到世俗心彻底寂静下来,对世间法不再感兴趣了,习气也减少了很多,内心真实地生起好乐禅定的心来,并且具足智慧、多闻、慈悲和辩才,那样才可以拿出三分之一的时间来,勤修利人的方便。

这个闻法过程,一般要十年到二十年左右,最少也不能少于五年,一心钻研戒律和佛法,两耳不闻窗外事。而实修的话,最少最少也要五年到十年才可以。也就是说出家后修学佛法,前五年到十年闻法为主修行为辅,后五年到十年实修为主,多闻为辅,一二十年下来有了定慧的功夫,以后再考虑弘法的事,这个绝对不会迟。这样真正有能力了,出来弘法利生,才可以不辱佛门,远绍如来啊。希望大家一定要听师父的这番良言,切切不可轻视啊!

再就是如经中讲的那样,作为佛的弟子,一定要供养善知识,供养法师,尤其是要供养持大乘的人,这种人只要是如法出家,只要具足正见,不管他持戒好不好,你要能如法供养,就与供养文殊菩萨、弥勒菩萨这些圣贤僧功德一样。所以末法时代虽然没有大菩萨住世,但是你能如法恭敬供养持大乘的说法师,这个福报也是不可思议的。这个义理在《大乘本生心地观经》和《大乘大集地藏十轮经》中都有记载。我给大家念两段,大家就知道了。

在《大乘本生心地观经》上记载:“世出世间有三种僧:一、菩萨僧;二、声闻僧;三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧;如舍利弗目犍连等,是声闻僧;若有成就别解脱戒真善凡夫,乃至具足一切正见,能广为他演说开示众圣道法利乐众生,名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱,而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。”这里就说了三种僧宝:一个是像文殊弥勒菩萨一样的菩萨僧;一个是舍利弗和目犍连一样的声闻僧;再就是出家修道,持戒清净、具足正见的凡夫僧。这里还特别强调了,这个凡夫僧,虽然还没有成就无漏的戒定慧、解脱、解脱知见的五分法身,但是他能具足一切正见啊,可以为学法者,开示圣道法,利益众生;那这样的人啊,就跟菩萨僧和声闻僧一样的,都可以称作真福田僧,你去如法地供养,都可以获得无量的福德。

经上又说了:“正见比丘亦复如是,胜余众生百千万倍,虽毁禁戒不坏正见,以是因缘名福田僧。若善男子善女人等,供养如是福田僧者,所得福德无有穷尽,供养前三真实僧宝,所获功德正等无异。”就是说还有一种出家人啊,他毁坏净戒,不具备僧人应有的威仪,但是他还能具足正见;他自己行为很差,但还能如理说法、利益众生。那么这种人呢,还是超胜其他的一切众生百千万倍,这种人也是福田僧。你如果供养这样的福田僧啊,就跟供养文殊、弥勒、舍利弗、目犍连尊者一类的圣贤僧没有区别。

所以说一个出家人只要现了僧相,不论他持戒好坏,只要是具足正见,具足惭愧心,不为自己的犯戒行为做矫饰,那他就是殊胜的福田啊。为什么这里我要强调一下,不能为自己的犯戒做矫饰呢?为什么要具足惭愧呢?因为他犯戒了,不去矫饰,自己能够知道错了,那么说明他的知见是没有问题的,还可以明辨是非。而他还能具足惭愧,说明他的心性还是正的,正见熏习得也很好,这就可以被福田僧所摄。但如果他矫饰自己的犯戒行为,甚至美化自己的犯戒行为,用佛法为犯戒找开脱,无惭无愧,不以为耻,甚至到处宣扬,惑乱他人,那这样的人就失去正见了,就不是福田僧了。

所以,如经中所说的那样,福田僧最低的标准,那也是一定要具足正见,要信佛、信法、信僧、信戒。而你如法抉择后,发现这个僧人确实是福田僧了,那么当你供养的时候,就完全不必要担心他的修行好不好啦,只要你能相信佛的话,如法供养这些出家人修行办道,你的功德就是大如天啊,你的福报就不可思议啊!至于他修行好不好,我们从表面也看不出来,因为有些大修行人总是示现得颠颠倒倒的,而持不持戒也是他个人的事,跟知见没关系。

当然,这个正见的僧人,并不是有一两句引用不到位,或者有一些观点,不符合你那个宗派的观点,就不是福田僧了。这个正见,最基本的要求就是,要坚定地信仰佛陀、戒律、四谛十二因缘、三十七道品、六度万行一切圣法,而且没有相似说法,不相信有其他的如佛一样的外道即可,这个标准,大部分的寺院的僧人,都是可以含摄的。

(待续)

福田僧最低的标准:一定要具足正见,要信佛、信法、信僧、信戒【忏悔法门讲记47】

随喜作者

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