（续）
普贤观经 五种忏法
《佛说观普贤菩萨行法经》记载了五种忏悔法，第一就是：“不谤三宝，不障出家，不为梵行人作恶留难，应当系念修六念法，亦当供给供养持大乘者，不必礼拜，应当忆念甚深经法第一义空，思是法者，是名刹利居士修第一忏悔。”你不能诽谤三宝，不能障碍他人出家，不能迷惑出家修梵行的人舍道还俗。这个我以前还真听到过，有位老居士，看到一位年轻的出家师父长得非常庄严，喜爱得不得了，所以就经常请他到家里去应供。老居士请他去呢是不怀好意，是为了让自己的孙女来引诱这个出家人，让她跟这位师父谈恋爱，后来真的就把这位师父骗还俗了，你说这个老居士颠不颠倒啊，这还是佛弟子呀。所以年轻的师父们，你一定要注意啊，如果有居士对你特别献殷勤，不论男女老少，你都不能掉以轻心，一定要保持正念，不能跟他套近乎，不能随顺他的赞叹供养，要让他普遍恭敬一切师父。如果有人故意纠缠，一定要坚决舍离，并如法呵斥他，千万千万不要上了糖衣炮弹的当啊！
有些人出了家一身毛病，所以经常受到师父的批评，好不容易被居士恭敬起来，心里就欢喜得不得了，有事没事就跑去给居士讲法，亲近那些常供养自己的居士。这种人是典型的愚痴之相啊，他不懂得多亲近善知识，不懂得多与有智者交往，不喜欢诤友，不喜欢常举出自己的过失的人，反而喜欢吹捧赞叹自己的人，这种人是世间愚痴之人，昏庸无能之辈，大家不要学习，不要效仿。你要常自摸头，既然出家了，本身就是割爱辞亲，断除名利的，哪里还要再反过来追求这些？既然发心修道了，那就要做智慧的勇士，要喜闻己过，要与智者交，要感恩讲我们过失的人，要不怀染心而为说法。
尤其是刚出家的师父们啊，你一定要歇下心来，息下世俗的缘务，包括自己想整点什么弘法计划啦，学习世论、诗词、书法、音乐等等这些所谓的度人方便啊，这个实在不适合初学的人做。不要听到有人忽悠你，赞叹了你几句讲法讲得好，辩才无碍，要发大菩提心积极弘法，要普度众生，就忘乎所以了。这些事不是不能去做，而是要具足能力以后，才能去做，否则就是在给佛教捣乱，损己不利人了。一定要等到世俗心彻底寂静下来，对世间法不再感兴趣了，习气也减少了很多，内心真实地生起好乐禅定的心来，并且具足智慧、多闻、慈悲和辩才，那样才可以拿出三分之一的时间来，勤修利人的方便。
这个闻法过程，一般要十年到二十年左右，最少也不能少于五年，一心钻研戒律和佛法，两耳不闻窗外事。而实修的话，最少最少也要五年到十年才可以。也就是说出家后修学佛法，前五年到十年闻法为主修行为辅，后五年到十年实修为主，多闻为辅，一二十年下来有了定慧的功夫，以后再考虑弘法的事，这个绝对不会迟。这样真正有能力了，出来弘法利生，才可以不辱佛门，远绍如来啊。希望大家一定要听师父的这番良言，切切不可轻视啊！
再就是如经中讲的那样，作为佛的弟子，一定要供养善知识，供养法师，尤其是要供养持大乘的人，这种人只要是如法出家，只要具足正见，不管他持戒好不好，你要能如法供养，就与供养文殊菩萨、弥勒菩萨这些圣贤僧功德一样。所以末法时代虽然没有大菩萨住世，但是你能如法恭敬供养持大乘的说法师，这个福报也是不可思议的。这个义理在《大乘本生心地观经》和《大乘大集地藏十轮经》中都有记载。我给大家念两段，大家就知道了。
在《大乘本生心地观经》上记载：“世出世间有三种僧：一、菩萨僧；二、声闻僧；三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧；如舍利弗目犍连等，是声闻僧；若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。”这里就说了三种僧宝：一个是像文殊弥勒菩萨一样的菩萨僧；一个是舍利弗和目犍连一样的声闻僧；再就是出家修道，持戒清净、具足正见的凡夫僧。这里还特别强调了，这个凡夫僧，虽然还没有成就无漏的戒定慧、解脱、解脱知见的五分法身，但是他能具足一切正见啊，可以为学法者，开示圣道法，利益众生；那这样的人啊，就跟菩萨僧和声闻僧一样的，都可以称作真福田僧，你去如法地供养，都可以获得无量的福德。
经上又说了：“正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。”就是说还有一种出家人啊，他毁坏净戒，不具备僧人应有的威仪，但是他还能具足正见；他自己行为很差，但还能如理说法、利益众生。那么这种人呢，还是超胜其他的一切众生百千万倍，这种人也是福田僧。你如果供养这样的福田僧啊，就跟供养文殊、弥勒、舍利弗、目犍连尊者一类的圣贤僧没有区别。
所以说一个出家人只要现了僧相，不论他持戒好坏，只要是具足正见，具足惭愧心，不为自己的犯戒行为做矫饰，那他就是殊胜的福田啊。为什么这里我要强调一下，不能为自己的犯戒做矫饰呢？为什么要具足惭愧呢？因为他犯戒了，不去矫饰，自己能够知道错了，那么说明他的知见是没有问题的，还可以明辨是非。而他还能具足惭愧，说明他的心性还是正的，正见熏习得也很好，这就可以被福田僧所摄。但如果他矫饰自己的犯戒行为，甚至美化自己的犯戒行为，用佛法为犯戒找开脱，无惭无愧，不以为耻，甚至到处宣扬，惑乱他人，那这样的人就失去正见了，就不是福田僧了。
所以，如经中所说的那样，福田僧最低的标准，那也是一定要具足正见，要信佛、信法、信僧、信戒。而你如法抉择后，发现这个僧人确实是福田僧了，那么当你供养的时候，就完全不必要担心他的修行好不好啦，只要你能相信佛的话，如法供养这些出家人修行办道，你的功德就是大如天啊，你的福报就不可思议啊！至于他修行好不好，我们从表面也看不出来，因为有些大修行人总是示现得颠颠倒倒的，而持不持戒也是他个人的事，跟知见没关系。
当然，这个正见的僧人，并不是有一两句引用不到位，或者有一些观点，不符合你那个宗派的观点，就不是福田僧了。这个正见，最基本的要求就是，要坚定地信仰佛陀、戒律、四谛十二因缘、三十七道品、六度万行一切圣法，而且没有相似说法，不相信有其他的如佛一样的外道即可，这个标准，大部分的寺院的僧人，都是可以含摄的。
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