忏悔如何才能忏到究竟【忏悔法门讲记44】

(续)

忏悔名义 忏悔种类

陈露先恶 改往修来

好,我们再来简单谈一下忏悔的名义。
在《根本说一切有部毗奈耶》中讲:“忏是西音,悔是东语。”《南山戒疏》中讲:“忏悔,悔是此土之言。”是中国人讲的后悔呀。忏是西方的话,是忏摩的意思;忏摩,就是忍的意思;忍就是容恕我罪,就是大家宽恕我的过失。在《寄归传》《根本说一切有部毗奈耶》《慧苑音义》《玄应音义》中都讲了忏悔的含义,上次前去北京讲课的时候都讲过,我们就不再提了。在天台《摩诃止观》中讲:“忏名陈露先恶,悔名改往修来。”忏就是陈露先罪,把我们以前犯的罪发露出来,向一位善知识,向僧宝啊,或者向佛陀啊发露出来;悔就是我再也不做了:这才叫忏悔。忏悔就是发露过恶,改往修来,这个就是忏悔的名义。

事忏理忏 二种分类

我们再来讲忏悔的种类。在《行事钞》中讲,忏悔分为理忏和事忏。理忏事忏通道含俗,就是不论僧俗,所有的犯戒罪和十恶罪,事忏理忏都可以忏悔清净。事忏就是“身则礼拜瞻敬,口则称唱赞诵,意则存想圣容,三业殷勤求哀忏悔,过去现在所作罪业,一依事仪,是名事忏悔。”事忏就是告诉我们要清净身语意。身就是礼拜瞻敬,非常的恭敬啊,双手合十在佛前礼拜三宝啊。“口则称唱赞诵”,你看我们在拜法华忏的时候要赞佛呀,要念诵一些偈颂啊,这是摄住口业,口业清净。“意则存想圣容”,我们在拜忏的时候,我们要观想十方诸佛放光啊,接受我们的礼拜供养啊,这就是意念清净,不去胡思乱想。如果你实在不能够观想出来佛在你面前,起码你不要打妄想,一面拜忏一边在那打着妄想:“晒的被子还没收,洗的衣服还没晾。”那你这个就不是意业清净,意业清净起码是内心要杂念不起,这样事相上的三业才算是比较恭敬。
什么是理忏呢?就是观照过现所作一切罪业,皆由心起,若了自心,本性空寂,则一切罪相亦皆空寂,是名理忏。理忏的原理是什么?主要是告诉我们要了解自心的实相。而我们要知道,事忏就是来资发理忏的,我们事相做的这些加行,如礼佛、赞佛、观佛,三业恭敬,就是让我们端正三门,了达自心本寂,一切法都是心相。我们讲世间的一切法,山河大地你我他,四大五蕴十二因缘,这所有的法都是我们心相。当然这颗心不是我们肉团之心,不是我们意识心,而是这一切假名为心。一切法就是心,心就是一切法,一切法毕竟空,心相亦毕竟空。天台宗讲一切的山河大地,三千世界都是这一念心变现出来的,我们明白这个心法是自性空寂的,了知这都是根本无生的,那么你所有的罪障就消灭了。
既然心相本空,那么善恶相是不是也是不可得的?不但罪业不可得,善业也是不可得的,所以无生忏,实相忏,可以让你超越三界轮回的果报,可以证得四果,可以成就涅槃,可以证大圆镜智,可以成就无上菩提。我们忏悔这所有罪业的时候,就是要如实地去观照法的本质,了知这一切罪业的产生,都是因为无明颠倒的因缘,由于不明白心相本空的道理,所以处处被境相所迷,起惑造业。而我们如果如实了知了一切贪嗔痴慢疑的念头,都是无自性的,都是随境而转,迷境所生的;而这一切外境也都是我们无明惑业的坚固妄想而已,实则无有一法可得,就可以真正的解脱了。也就像《圆觉经》上讲的:“知幻即离,离幻即觉。”这就是理忏的道理。
忏悔主要是要体了本心,真正明白诸法实相的道理才能忏到究竟,才能究竟成佛。如果你只是事相上真诚忏悔,只能清净你三界内的恶报而已;你不通达理忏的话,那还是不能解脱的。这个理忏,是与外道法的不共之处。你看基督教他也让你忏悔呀,别的宗教也让你忏悔呀,但他是让你往生天道,或者只是恢复人性的光辉而已;而我们佛门不是的,我们让你忏悔,主要是让你通达一切法无自性,明白自己的本性。明白本性了,你就可以成为上帝,你也可以成为真主,甚至超越这一切,成就佛道,这样才是彻底通达忏悔的含义。
(待续)
忏悔如何才能忏到究竟【忏悔法门讲记44】
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