若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除【忏悔法门讲记42】

忏悔可得 菩提佛果

《大乘本生心地观经》上讲:“若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除。”就是说你只要如法忏悔啊,所有的烦恼,贪、瞋、痴、慢、疑啊,颠倒愚昧啊,还有悭贪嫉妒啊,这些所有的烦恼都能除掉。因为我们要知道,为什么这一世特别悭贪啊,或者是淫欲心特别重啊,或者是偷盗心特别重啊,或者是种种的恶念为什么这么重啊?就是因为往昔的等流习气太重了。我们如果努力忏悔的话,它会逐渐清净。但是你不要忏悔了一天两天,你就觉得没有信心,没有变化就不忏了;也不要忏而不悔,只是对做错的后悔,而不去遮止继续做恶;也不去持戒、修法对治,这样的话,还是没有力量的。

“犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海。”前面我们引用过《地藏经》的话讲过:“业力甚大,能敌须弥,能深巨海。”罪业的力量,即使是须弥山和大海水都挡不住,但是这个《大乘本生心地观经》上就讲了,你如法忏悔的话就可以了,“犹如劫火烧世间,烧尽须弥并巨海。”忏悔就能烧尽这些须弥罪业和巨海的业障,所以这个忏悔是非常殊胜的。然后呢:“忏悔能烧烦恼薪”,忏悔能把我们的烦恼都烧掉。“忏悔能往生天路”,忏悔都能助你往生极乐世界,那也你助你升天。“忏悔能得四禅乐”,“四禅乐”就是我们努力忏悔,清净了业障,就很容易得禅定。然后呢:“忏悔雨宝摩尼珠”,如法将罪业忏悔清净以后,所修一切善法,都会任运得果,福报迅速现前,如同摩尼宝珠一样,所有财富善愿都能任意满足。然后呢:“忏悔能延金刚寿”,忏悔可以让你消灾延寿啊。现在很多人身体非常差呀,现在各种恶疾啊,各种隐疾啊、亚健康也很多,你只要努力忏悔,就可以消灾延寿。宋朝时慈云尊者,本来活不了多久了,后来拜忏求忏悔,感得菩萨给他降下甘露,十方诸佛为其增加了寿命。

万般皆是业,半点不由人。外在的显现,可能是因为我们不注意得了风寒,不小心摔伤了腿,不小心破了财,但是在这一切不小心的背后啊,都是有一种无形的力量在促成,这个就是业力。学佛就是让我们彻底的放下对外境的嗔怒喜乐,要真诚地去忏悔自己的罪业。尤其越是感受到难以忍受的痛苦啊,就越要去深入思维业力的可怕,要去深入思维自己曾经往昔给多少的众生也制造过如是的痛苦,进而发起大惭愧心来,发起大菩提心来,去真诚地忏悔罪业,去断除恶念相续,去修善法对治,去觉照诸法缘起性空的本质。

好,再来往下讲,“忏悔能入常乐宫”,只要你努力忏悔,你罪业清净了,那就会常常感受快乐。“忏悔能出三界狱”,我们说你要想出离三界,你要努力忏悔见思惑业,就是贪、瞋、痴、慢、疑,还有我们刚才讲的五种邪见,你要是能忏悔见思惑清净了,就可以出离三界。这个忏法有两种,一种是以定摄慧,通过修持念佛三昧,或者三密相应,或者拜忏,当达到一心不乱的境界以后,就可以断除这些烦恼邪见。还有就是以慧摄定,就是忏悔粗大的业障,把心调柔以后,再修止观,就可以断除惑业。

“忏悔能开菩提华”,忏悔不断可以断除三界内的见思惑,也可以成就十住、十行、十回向、十地的果位。“忏悔见佛大圆镜”,这个就是最无上的成就了,如法的忏悔可以转识成智,可以将阿赖耶识转成大圆镜智。本来这阿赖耶识是一切善恶种子的根本所依,是无量生死的根本所依,但是通过忏悔清净以后,这个阿赖耶识全体就会变成大圆镜智。“忏悔能至于宝所”,在我们《法华经》上讲,修行进入五百由旬,即到宝所,其余的阿罗汉的果位和菩萨的果位都是化城,不是最究竟的住处,忏悔就可以让我们直达宝所。

 

综上所述呢,就知道忏悔一法,这个所涉及的利益是非常广大的,从三界内的有漏快乐,财富、寿命啊,还有四禅八定等,包括出世间的种种果位,不论是小乘四果还是大乘菩萨果,还是最究竟的佛果,都可以圆满获得。所以,我以前也讲过,如果把忏悔一法开开讲,往细了讲,我们可以把如来所讲的,三皈五戒十善,四念处八正道,六度十度般若万行,法界净土实相……所有的这些法义都可以分门别类讲到忏悔一门中。那我今生只讲忏悔法门,讲一百集,讲一千集、一万集,就可以直接把三藏十二部讲进去了。

所以说忏悔法门含义是非常深广的,理事圆备,具足权实教理。但这次的宣讲,主要是针对初学的人,所以我谈事相上的内容比较多,也可以说主要是以谈事相为主。我们身处末法时代,由于众生障碍非常深重啊,如果在事相上修法跟不上,连外凡位、四善根位都得不到,那是根本得不到佛法的实益的。如果没有真修行的人住世,佛法就会沦为只是谈玄说妙的思想概念了。即使往世善根深厚,有人能够明白大乘实相的道理,但终究是烦恼深重,业障深重,修行不得利益,也不能广泛地弘扬正法,一生浑浑噩噩,就非常可惜了。

所以说我们天台宗主智者大师只示现了一个外凡位,就是圆教的五品观行位而已。这就是在警策我们这些学人,千万不要得少为足,自以为是。大师一生精进办道,辩才无碍,虽然追随者非常多,但是大师见得道的人不多,终而遣散徒众,不杂于染缘之中,进入天台山以野果为食,昼夜精进,这是我们的榜样啊。要知道,你在没有断除任何惑业以前,你就是一个实实在在的凡夫而已,你会讲两句法,无非只是学了些知识而已。

像我一样,无非就是一个现了僧相的凡夫,比你们多学了几年法,会说一点而已,其它没有比大家了不起的地方。这不是我过分的谦虚啊!过分的谦虚也是愚痴。有的人啊,你一告诉他,要去向祖师学习,他就说:“哎呀,我不行啊,这是祖师啊,我们哪里可以做得到!”这种人最难救了,他妄自菲薄,一举出圣贤的榜样来,他就认为自己做不到,这就错了,祖师也是人做的。况且祖师的行持,你只要肯发奋啊,都可以做得到的。所以说我们谦虚可以,但是不能妄自菲薄,以这个来给自己的不修行找借口。

讲法的人,嘴上能够说得圆融了,当然这个了不起,你理路正了嘛,八正道正见第一,这个是令人赞叹的。但是切不要以此为是,不要以为我懂得很多。懂得多,不是你的,这是佛陀祖师证入的境界,你只是在复述而已,你还没有真悟。只有真悟以后,才会有真修,进而开始伏烦恼,得这个外凡位五停心位,或者是内凡四善根位,或是大乘的三贤位,十信、十住、十行,十回向、十地,这样才能“噌噌”地修上去。在没有开始修之前,你就是一个薄地凡夫位,你就是一个理即佛,你连名字即佛都不算。

好,今天把忏悔的功德这一章又谈了这么多。大家明白了忏悔有这么大的功德,希望回去以后呢,能够好好思维这些法义,对忏悔要生起信心来,勤求忏悔。忏悔能得五福临门啊,哪五福呢?刚才也都提到了,就是长寿、富贵、康宁、好德、善终啊!中国人讲的五福啊,都可以得到。而世间人要想不学佛、不忏悔就得到五福啊,那你只能过年的时候,找个书法家写五个福字,然后倒过来帖门上,那么就是五福临门啦,哈哈!只能图个心里安慰。而你听了这些道理,就要明白,你只要每天行忏悔法,这五福就很快到家啦!

(待续)

——忏悔法门讲记42

 

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