一心念佛,也是含摄法华忏的功德在里面【忏悔法门讲记29】

一心念佛,也是含摄法华忏的功德在里面【忏悔法门讲记29】

问:如果受过菩萨戒以后犯了十重戒,必须要看到相好才能清净吗?还能重受菩萨戒吗?如果看不到好相是不是就堕地狱了?

答:对的,你要是犯了十重的菩萨戒以后,必须要忏悔到见相好。苦到礼三世的诸佛如来,也要去修持。可以重新受。堕地狱不一定,因为还有念佛法门,你可以具足惭愧心,好好念佛,发誓以后绝不再造。这样临终的念力很强,也可以往生极乐。这是在你今生精进忏悔,实在没见到好相的情况下。你如果具足惭愧,一心仰靠阿弥陀佛的愿力加持,那么即使临命终时种种地狱火相现前,你只要对阿弥陀佛信心不退,只管用心念佛,往生是没问题的。

问:您上次提到了地藏忏、提到了占察忏,那么对净土念佛的人是否还有必要修地藏占察法门?净业行人的是否光念这一句佛号就够了?净土法门与地藏法门是否抵触?

答:佛说的法都没有抵触,佛讲的所有经典,都是给你开智慧的。讲《地藏菩萨本愿经》就是要让我们效法地藏菩萨伟大的精神,去发愿救度一切众生先成佛,你只要发这样的大愿了,你就是在行持地藏法门了,然后你继续念佛就很好。学法要博学多闻,但是修行,执持一门就好了。我拜法华忏就拜法华忏,平常我是持咒加念佛。

而一心念佛,也是含摄法华忏的功德在里面。比如你在念这一句佛号就是在称赞如来,就是在随喜如来的功德,你不相信佛的功德你怎么会去念他呢?你不随喜阿弥陀佛的功德,你怎么会去求生佛的世界呢?这一句佛号中是具足的。但他的道理是隐含融摄在里面的,如果有的人智慧浅了,他就觉察不到这种意思,虽然念的时候是好的,还是在未到一心之前,十大愿王的功德就无以显发了。所以每天的修行,最好配合上拜法华忏,这样每天把十大愿王行持一遍,那个功德就不得了,正如经中所说的:“往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。”而拜忏的时候,把六根的罪障一一发露一遍,你在念忏悔文的时候,随文入观,这就正是翻破了这些罪业,所以每天加一部忏法还是很好的。

问:顶礼师父,我们平时觉察到罪业就要马上忏悔吗?

答:平常造了罪业要马上忏悔。首先可以当下呵责自己的心,比如打了一个小妄语后,就立马呵责自己:“某某啊,你是一个修行人了,为什么还这么愚痴,为什么要打妄语呢?如此违背如来所教,违犯清净戒律,真是罪过啊,忏悔忏悔,以后绝不可以再做了。”然后空下来,到佛前的时候,或者拜忏的时候,再具体发露忏悔一下。

又比如昨天做了一件坏事,杀了一只鸡,但我选择性遗忘,做功课的时候就直接拜忏,这样就不太如法。这个必须要先忏悔昨天杀鸡的罪业,起码在佛前陈述一下,发露忏悔一下,以后绝不再造,然后再拜忏。因为这个就是要具体的事情具体忏,因为这个罪业很近,你很清楚它,就不能总的念一下忏悔文就代替了,这个不可以,你必须把这个罪业单独发露忏悔一下才可以。

同样的道理,虽然过去很久的恶事,如果能记起来了,也是要别忏一下。比如说我小时候杀了一条蛇或做了什么恶事,你记起来了,那就要单独进行忏悔。如果记不起来的罪业,那就要总忏了。

问:想请问师父,怎么帮助我母亲忏悔她三十年前堕胎的罪过。母亲堕胎是因为独生子女政策,我给她说过堕胎有罪的,可是她不信佛,不相信堕胎罪过很大,怎么帮她忏悔?

答:你帮她忏悔只是你做了功德,然后念佛诵经回向给你母亲往昔堕胎的孩子。如果是孩子没有往生,或者在中阴境界,或者堕落三恶道,他就借着你的功德就超生了,你母亲的罪业就会减轻一些。但如果想真正的忏悔清净,最主要还是自己要有逆流十心,不可再顺生死流造作,要具足四力对治,罪业才可以真正清净。

问:法师您好,是否在坐禅修行以前,先忏悔罪障,罪障清净以后再修止观更好呢?

答:是的,在修禅观以前,要先忏悔粗大的业障才可以,不然容易感召魔障,而且还容易触发宿世业障,轻则暂时的迷失心智,重则就会进入一种恍惚的状态,发疯发狂,甚至还会自杀。这个我曾见过两例,其中一位是我们天台山佛学院的一位学长,虽然学了很多教理,但是在修行的时候,业障现前走火入魔,最后被家人接走,后来听同学说,那位法师跳楼死掉了,这是非常可惜的。

所以在末法时代修行,并不是说没有佛法了,而是说大部分人业障深重。如果平常散散漫漫的修行,也没有什么问题,也不会感召什么大的魔障;但是如果你真要精进修行了,就会感召各种魔障,非常容易走火入魔。

所以初发心修行,先修忏悔法门,是最为保险的;或者以忏悔法门为入手方便,一直修下去,一生也可以成就佛果。比如我们天台宗的祖师,慈云遵式大师,就是通过拜忏,消除业障而增延福寿的。大师临终时弟子问大师往生哪里,大师直言往生常寂光净土。你可见,以修行忏悔法门为入手,利益还是非常广大的。

问:请问一下十小咒里面的功德宝山神咒灭罪功德大吗?哪个咒语灭罪的功德大?是不是咒语灭不掉的时候念佛最管用?

答:所有的咒语佛号,只要是无上咒、无等等咒、佛地的本尊,功德都是一样的。念阿弥陀佛,念药师琉璃光如来,念金刚萨埵百字明,念准提神咒都可以灭无量罪,这都是佛陀如来称性宣说的。那为什么有的人念这个咒感应很强,念那个咒语佛号就不感应呢?其实这就是缘分不一样而已。比如你跟阿弥陀佛有缘,他跟普贤菩萨有缘,我跟观音菩萨有缘,只要你好好修持与你有缘的这位本尊,这个佛号,这个咒语,功德都是一样的。

问:请问师父,天台宗与净土宗的联系是什么?

答:这个题目问得太广了,论文都可以写好几篇了。我就简单谈谈天台宗和净土宗吧,具体的联系你可以去思考一下。天台宗主要是梳理了如来一代时教的权实偏圆,究竟彰显了诸法实相的道理,也宣讲了四种念佛、四种净土的修行法门。不论是智者大师,还是历代的天台宗祖师,都是没有废除事理两方面的修持。虽然天台宗大谈诸法实相,但是智者大师还是以博地凡夫自居,发愿往生极乐世界,但是大师实际的证量,已经是圆初住的法身大士的境界。而天台宗历代祖师证悟法华三昧者,也比比皆是。从教理上而言,实相的圆教观是其根本;从行门上而谈,拜法华忏、大悲忏,坐禅,修止观,念《法华经》,念佛,行四种三昧全部都有,法门可谓圆融广大。

而净土宗,不像天台宗在早期智者大师的年代,就已经形成了完备的理论基础,后来的祖师无非就是深入阐发,旁引博通,并代代相承。而净土宗的形成,是以历代专修专弘念佛法门的大德为所依,由他宗的祖师、大德所推荐,如南宋天台宗宗晓法师立六祖,志磐法师立七祖,都是四众弟子所拥护的。直到民国时,印光大师选了历代对净土宗的修持、弘扬和贡献最大的十二位大德为祖师。

但是每位祖师并不是代代相承的。虽然历代祖师对往生极乐世界的目标都是一致的,对念佛法门都是积极弘扬和终生受用的,但在对净土教理的阐述和个人修持方面,还是不太一样的。最著名的就像是善导大师最主张的持名念佛和专修专念,永明延寿大师的日行百八件佛事和万善同归。

所以我们要想真正理解净土宗的全部内涵,那就必须要把十三代祖师的观点做梳理和归类,就像是天台宗的判教一样,把他们收摄为一个整体,并随缘施设,那样才是完整的净土宗理论体系。这样就不会像有些人一样,执此谤彼,不能圆融看待。

(待续)

一心念佛,也是含摄法华忏的功德在里面【忏悔法门讲记29】

· 随喜作者 ·

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