发心忏悔不能理事融合的话,并不是真正的忏悔【忏悔法门讲记22】

发心忏悔不能理事融合的话,并不是真正的忏悔【忏悔法门讲记22】

第三要点 广略忏悔

第三小点就是广略忏悔。什么是广略忏悔呢?就是简单的忏法和广详的忏法。一共分为三点:广、要、略。

第一就是广忏。这个广忏悔就是你要在佛、法、僧三宝面前把你往昔所造的一切罪业挨着发露一遍。

第二就是简要的忏悔。简要的忏悔就是把所有罪业约略为三业、十恶、六根的罪业。就是说我向十方三宝广泛地忏悔我一切杀、盗、淫、妄、酒——所有违犯五戒,乃至所有十恶——身三、口四、意三的罪业,并向十方三宝忏悔。这就是简要忏,简要地把它略为三业十恶。在法华忏上,就是约略为三业六根的罪业,就是忏悔我们因贪嗔痴无明等,而引发的三业六根的一切罪障,当然这里面也包含了十恶的罪业和曾经所作的一切罪业。所以要行“简要忏悔”的话,就可以拜法华三昧忏,法华三昧忏是完整地含摄十大愿王的内容在里面,完整地含摄五悔法门在里面的,而且理事具足。

第三就是略忏悔。略忏悔最简单了,就是把所有罪业约略为由贪嗔痴而造作的身语意三业就好了。然念一个偈颂“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切罪障皆忏悔。”这就完了,简略地忏悔。这个一般适用于比较简单的场合,或者比较紧急的情况。比如大家一起去朝拜圣地,或者朝拜佛牙舍利,但是人多时间少,那就在佛前做简略忏悔,到佛前念诵“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,今在佛前求忏悔。”然后至诚恭敬地拜一下,赶快出去,这是“略忏悔”。但是这个对于初心行人来说太简单了,不属于通途的修法,真正要忏悔,灭一切罪的话,最好的忏法就是简要忏悔。

忏悔法门不只是事相上的形式,不仅是让我们得到世间的安乐。依我们天台大师的说法,你只要没有圆证法华三昧,没有究竟圆满一切佛道,无论是凡是圣,通需忏悔。也就是说,忏悔法门不只是咱们凡夫所要行持的,即使是菩萨也要忏悔,大家都是同学,菩萨同学,他们没有圆满成佛,没有究竟证得圆满佛性,也要忏悔。正如智者大师所云“一切圆理未明,必有业障尚待灭除之故。”所以天台大师在《金光明经文句》中忏悔品中说:“当知忏悔位长”,忏悔位长就是说忏悔的这个位是九法界一切凡夫圣人,他们都要忏悔的;“其义极广”这个意义很广,不只是发露粗大的罪业,拜拜佛就完事了,其内在的意义还是非常广大,十大愿王的内容都在里面含摄着;然后“齐至等觉,皆令忏悔”,哪怕是等觉菩萨都要忏悔;“云何而言止齐凡夫?是故《五十校计经》:齐至等觉,皆令忏悔,即其义也”,忏悔之法哪只是凡夫的事啊?所有的没有成佛的,大家都要忏悔。所以大家千万不要说:“我业障很轻啊,我不需要忏悔”,能说这句话,基本上没救了,自绝后路,不忏悔怎么办。所以我们要依照《金光明经》,就是《忏悔业障品》讲的,以五悔法门来忏悔,就是忏悔、劝请、随喜、回向、发愿;依着《华严经普贤行愿品》所讲的,精进行持十大愿王;依着法华三昧忏的忏悔法,要理事结合,这才是忏悔的完整含义。也就是说,你发心忏悔不具足这五悔的内涵,不具备十大愿王的道理,不能理事融合的话,并不是真正的忏悔。

第四要点 惭愧仰求

再讲几点忏悔的要领。第一,忏悔要有惭愧羞耻之心,真正知道自己错了,不要自以为是,趾高气扬的。如果内心依旧刚烈,那是不可能忏悔清净的,这也是对自己的过失没有彻底的反思。而当你的心很柔软的时候,就像是个小婴儿一样,大家都会爱护你。

第二,不论是受到善报还是恶报,都要相信这是自己造业的结果,不要怪别人。你没造这个业,就不受这个果,真的是这样,不作不受。再就是做恶之后要立马警觉,发现之后立即忏悔,不要等到以后三年五年、十年八年,到时候就忘了,那个时候罪业的势力很强了,也比较难以忏悔。还有就是忏悔不是忏完就完了,最重要是未来之后不再作,我不再作恶了。但是呢,即使再有,我们以后还可以像上午说的那样:我犯了错,我发愿再也不做了、再也不做了;下一次犯了之后以还可以这样继续发愿、继续忏,但是每一次都要截断这个相续心。

第三,就是忏悔要以佛法僧为对象,你要仰止佛、法、僧的力量,要向僧宝、佛宝去求忏悔,他们都有加持力。就像我们现在末法修行很难成就啊——别说是成就了,内凡、外凡位的功德都难以生起,那我们怎么办?最简单的方式、最省事的方式,就是一心仰仗阿弥陀佛的愿力。那样即使你业力深重,一生之中没有忏悔清净,但是以信愿力念佛,最后也可以往生极乐世界。

(待续)

发心忏悔不能理事融合的话,并不是真正的忏悔【忏悔法门讲记22】

· 随喜作者·

 

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