读《生死关全集》有感

此书着重讲断淫!

这里弟子用粗浅的理解简单理一条线:

什么是淫?

★思(编者按∶疑作恩,待查)爱迷情,四大缘生妄有身。脓血交相润,臭秽常无尽。饶你会庄矜,画囊盛粪。一旦神离,不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真。

——赋四念处并序(《蕅益大师全集》第十八册)页11641

★贪者,见境而心起爱乐之谓。欲界众生,皆由淫欲而生,淫欲由爱而生。

淫欲会导致什么后果?

人从色欲而生,故其习偏浓。一不戒慎,多致由色欲而死。古圣王以爱民之故,即夫妇房事,不惜令遒人以木铎巡于道路,冀免误送性命之虞;其慈爱为何如也。及至后世,不但国家政令不复提及,即父母与儿女亦不提及,以致大多数少年,误送性命,可哀孰甚。不慧阅世数旬,见闻颇多,不禁悲伤。因募印此书,冀诸同伦,咸获寿康。所愿得此书者,各各详阅,展转流通,勿令徒费心思钱财,而毫无实益,则幸甚幸甚!(寿康宝鉴题辞一及二)

★天为大父,地为大母。一切男女,皆天地之子女,皆吾之同胞。既是同胞,当尽友爱,保护扶持,以期各得其所。如是,则为天地之肖子,无忝所生矣。

无始以来,众生都曾做过我们的父母兄弟姐妹等等,你偏爱的儿子有可能就是你上世的父母,入胎经里还讲了,中阴投胎时,见到父母行淫时,中阴身想着自己是那个女方在和男方行淫,这样一下就入了胎,就成了女胎)

《圆觉经》说:“一切众生从无始来,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本!”所以说:“三界轮回淫为本,六道往还爱为基”。

《楞严经》云:“是四空天,身心灭尽,定性现前,无业果色,从此逮终,名无色界!”三界轮回淫为本,六道往返爱为基。可见有淫就有生死,断淫就断生死了。三界六道,身量寿命,长短不同。非非想处天,寿长八万大劫,还是免不了生死轮回。三界无安,犹如火宅,我们打算出火宅,就要好好的修行。

《楞严经》云:“汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出,纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。”

然亦无无因之果,果必有因,如桃树由桃核而来,现在生死,由贪欲而生,吾人最初受生亦由一念爱心而来,纳想为胎,流爱成种。

生如活牛剥皮,死如乌龟脱壳,苦痛万端,经无量世则有无量辛苦,然自心本来不生不灭,有生有死者,皆因贪欲而起,悉是冤枉受轮回,遭虚妄之生死。

什么是无明?

★就是无所明了,什么也不明了。无明究竟是什么?较文雅的说,就是愚痴;若往显明露骨来说,就是淫欲心。《宣化上人法语开示》

无明是怎么来的?

所谓“如是而生,如是而死”,不愿断绝轮回、不愿截断生死流。反而愿顺流而生,不愿逆流了生死,所以有无明。《宣化上人法语开示》

有了无明会怎样?

有了“无明”之后,就有“行为”。什么行为?就是男女的性行为。因为不明,就要造业,就要颠倒。《宣化上人法语开示》

之后就是十二缘起的生死流转图,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入…如同一个死循环一样出不来,如何断?爱就是凡夫的贪欲,取就是为了满足贪欲而作的行为,一个方法就是从断爱支,不爱了就不取了,不取了就无有了,生死链条从此断掉出轮回

俗话讲儿大当婚女大当嫁?这不是理所应当的行淫吗?

一般父母生了子女,就昼夜忧虑,生男就急着要他娶媳妇;生女就急着要她嫁人,认为这两件事未完,即大事未毕。

世间人为了传宗接代,夫妇之道是无可厚非的,但是以佛法来讲,无边的大苦都是因为有夫妇之事,才有这个苦。所以,真佛法不但讲夫妇之邪淫不可有,连夫妇之正淫也要断,这就是出家人不结婚的道理。

出家人为什么不结婚?就是要修梵行。为什么要修梵行?就是为了离这生死根缘。贪欲是根,淫行是缘;贪欲之因得遇淫行之缘,因缘相会就有生死;贪欲之因得不到淫行之缘,因缘不合,怎么会有生死呢?你怕生死苦吗?那你就不要有邪因邪缘啊!

照佛法来讲,不结婚,保持童贞的男女,就算没有闻佛法,将来还是升天──升色界的梵天。《五戒是良师》页39-42

为什么说淫为万恶之首?

学佛法最重要的目的是什么?就是了生死。无边的大苦都是因为有生,有生必有死,我们要如何解脱呢?这就要受戒、持戒。现在大家来受戒,就是为了要求解脱。要解脱就须断淫欲,断淫欲梵行才能修成;染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行,必要有清净梵行方能了生死啊!

要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,不生才不灭,不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲,断淫欲才是出世之道。你能离欲,连你没有欲念、不贪爱,就不会受胎的。

“梵”是清净的意义;虽是夫妇不行夫妇事,同出家人一样,在污泥而不染,这就是不淫。断邪淫不堕三恶道,断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道,明白了吗?

就是为了离这生死根缘。贪欲是根,淫行是缘;贪欲之因得遇淫行之缘,因缘相会就有生死;贪欲之因得不到淫行之缘,因缘不合,怎么会有生死呢?你怕生死苦吗?那你就不要有邪因邪缘啊!

不知“欲”是苦本。且将苦作乐,贪求不已,如来说是:“可怜悯者。”此之谓乎。

如何才能断淫呢?

小乘法五停心观中有“多贪众生不净观”。观身不净,身子是充满九种不净、污浊邋遢,就是一张皮包着,皮揭开了,里头装了什么东西?

我们念佛人不必修这种观,那要如何断欲呢?最简洁有力的对治法,就是多多持念观世音菩萨圣号。

阿难曾问佛,如何对治淫欲?佛告阿难:“想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,息灭恶念。”

若都摄六根,净念相继,返观观自性,返闻闻自性,当下即是少欲出苦之方法。

《四十二章经》上说:“想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。”我们修道人,就须存这种的观想。

一者,见一切女(男)作亲想──老者如母(父),长者若姐(兄),少者若妹(弟),幼者若女(子)。

二者,见一切女(男)作怨想──她(他)是故意引诱我犯淫、无节、失礼、无耻,她(他)是披着美丽娇媚(英俊潇洒)外衣的贼虎狼、毒蛇蝎,幻化迷人,侵蚀我心,让我昏昧失智后,被她(他)牵绊绑缚,好达到她(他)心中的目的;她愈是娇媚,心就愈毒,会让我长劫受苦。

三者,见一切女(男)作不净观想──美女与俊男的薄皮底下,是一团糊糊的血肉、筋脉和骨头,体内是尿屎脓血,淋漓狼藉,七孔流出的是垢汗涕唾与臭秽的大小粪便;宛若薄皮花瓶,内盛腐物,谁还喜欢?病时,脸黄肤皱,蓬发零乱。死时,面目青黑,不数日就蛆虫遍体爬钻,臭烂恶心。其实,人原本就是带肉的骷髅。

附:六不净观

一、静观一切凡夫,皆从情欲生,是“种子不净”。

二、本精血和合,是“受生不净”。

三、住腹中生藏之下,熟脏之上,是“居处不净”。

四、在胎惟饮母血,是“所食不净”。

五、十月满足,从产门出,“是初生不净”。

六、身内脓血,九窍常流,是“举体不净”。

断了淫有什么好处?

《楞严经》:“若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出;纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道!”看《楞严经》若不归宗(指“淫”字),跑马看花,就不中用。

三界轮回淫为本,六道往返爱为基。可见有淫就有生死,断淫就断生死了。

如果真的为了妻子的事情,而连累了自己的一生,其实何止一生,恐怕生生世世的永远沉沦下去了,这样不但不能度脱妻子,同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家,潜心佛典,得到真实的修行,将来遇见他们,也劝她们念佛修行,了生脱死,这不是两全其美吗?还有……唉!放下吧!……放下吧!《影尘回忆录》

转为度这些亲人来皈依三宝,同来念佛、拜佛,度他们出娑婆世界,免生死轮回苦,这样才叫做大孝报恩,否则,父母未度,这点恩情,还会使我们再入娑婆度他们。《广钦老和尚行持语录》

实则无始以来,世世相生,六道中都是我们过去的怨亲眷属,因隔世相远而忘失,

《广钦老和尚行持语录》

所以,我们度众生,必须怨亲平等,慈悲一切,现世父母、兄弟固为亲眷,一切众生亦为过去生的亲眷,故要发大悲心,誓度一切众生,像大愿地藏王菩萨一般,地狱不空誓不成佛。”

出家修行,能度脱父母,度历代祖先,也能报师长恩,所谓能上报四重恩,这样,我们人生走这一趟,才有个目的,有个价值,也才有一条解脱的路,否则,懵懵懂懂地乱闯乱走,再坠入四生轮回中,也就枉费我们这个难得的人身了。

——《广钦老和尚行持语录》页106-107

到极乐世界得不退地后,才有办法报亲恩。

——《广钦老和尚行持语录》页50

所谓贪心,就是欲念,淫欲之心。没有了贪心,就是断了欲念;没有了欲念,就是没有淫欲的心。

若能断欲去爱,才能超出三界,了生脱死。

——周安士老居士(节录自《欲海回狂》页114—115)

怎样转女成男?

★佛陀告诉净信童女说:成就八法,当转女身。何等为八?

一者、不嫉。

二者、不悭。

三者、不谄。

四者、不瞋。

五者、实语。

六者、不恶口。

七者、舍离贪欲。

八者、离诸邪见。

若有女人发菩提心,则是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心,永离二乘狭劣之心,能破外道异论之心,为三世中最是胜心,能除烦恼,不杂结习清净之心。

若诸女人发菩提心,则更不杂女人诸结缚心。以不离故,永离女身,得成男子。

复次,女人成就三法,能离女身,速成男子。何谓为三?

一、身业清净,持身三戒。

二、口业清净,离口四过。

三、意业清净,离于瞋恚邪见愚痴。

以此十善所生善根,愿离女身,速成男子,回向菩提,是名为三。

消归自心:

人的行为,完全系在这一念之间,有智慧的人不会为区区一时之欢,毁掉一世英明(世间尚且如此),修道人毁掉的是这法身慧命,更是万劫不复的六道轮回以及恶道之苦。

此生之所以为人身,还是女人身,也是由于淫心未断并烦恼习气深重。自己受了五戒(先保人身),撇而一念的淫心是有的,之后就不要再继续往下想了,再就是犯戒了。并坚持忏悔法门,将过去所造邪淫等罪努力忏净,邪淫是非常容易犯的罪,罪业唯一的功德是忏悔,通过四力对治,忏前防后!

真正意义上的断淫就要发菩提心,缘一切众生为亲人,誓愿救度一切众生而发修道求解脱的心,大丈夫心,不做芊芊弱女子,心量足够大了,言谈举止透着大仁大量,秉持戒律守好身口意三业,厌离女身,回向菩提。

对于《保福法》给我印象最深的是范仲淹,将一块风水极好的田宅捐做学堂,廉洁高尚,殷富十代子孙,若为子孙考虑当效仿范公,这是做人的基本。你给子孙后代留什么?不是财是德!

(附文:宋朝的范文正公(范仲淹),他作穷秀才的时候,心中就念念在救济众人;后来作了宰相,便把俸禄全部拿出来购置义田,赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅;后来听见风水家说:“此屋风水极好,后代会出公卿。”他想,这屋子既然会兴发显贵,不如当作学堂,使苏州人的子弟,在此中受教育,那么多数人都兴发显贵,就更好了;所以就立刻将房子捐出来,作为学宫。他念念在利益群众,不愿自己一家独得好处。结果,自己的四个儿子,作了宰相公卿侍郎,而且个个都是道德崇高。

范先生的几位公子,平日在家,都是穿着布素衣服。范公出将入相几十年,所得的俸钱,也都作了布施救济之用;所以家用极为节俭,死的时候,连丧葬费都不够。照普通人的心理,以为这样,太不替子孙打算了,谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿,而且能继承他父亲的意思,舍财救济众人。所以,范家的曾孙辈也极为发达,传到了数十代的子孙,直到现在,已经是八百年了,苏州的范坟一带,仍然有多数范氏的后人,并且还时常出优秀的分子。)

欲的根缘是由于无明,断除无明的方法,简单讲第一个是出离心,第二个是菩提心,第三个也是最关键的是证悟空性,而证悟空性的修法就是人无我和法无我的修法。落地来讲,满招损,谦受益,时乃天道,一个人的嗜欲深了,那么天机就会浅了,物欲少了,心智就会明了,最后用噶当四依来警策:心依于法,法依于贫,贫依于死,死依于干涸沟壑。

 

您最差劲的弟子敬

2021.7.21

版权声明:三学藏 发表于 2021-08-18 14:08。
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