此书着重讲断淫！
这里弟子用粗浅的理解简单理一条线：
什么是淫？
★思（编者按∶疑作恩，待查）爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真。
——赋四念处并序（《蕅益大师全集》第十八册）页11641
★贪者，见境而心起爱乐之谓。欲界众生，皆由淫欲而生，淫欲由爱而生。
淫欲会导致什么后果？
人从色欲而生，故其习偏浓。一不戒慎，多致由色欲而死。古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路，冀免误送性命之虞；其慈爱为何如也。及至后世，不但国家政令不复提及，即父母与儿女亦不提及，以致大多数少年，误送性命，可哀孰甚。不慧阅世数旬，见闻颇多，不禁悲伤。因募印此书，冀诸同伦，咸获寿康。所愿得此书者，各各详阅，展转流通，勿令徒费心思钱财，而毫无实益，则幸甚幸甚！（寿康宝鉴题辞一及二）
★天为大父，地为大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，当尽友爱，保护扶持，以期各得其所。如是，则为天地之肖子，无忝所生矣。
（无始以来，众生都曾做过我们的父母兄弟姐妹等等，你偏爱的儿子有可能就是你上世的父母，入胎经里还讲了，中阴投胎时，见到父母行淫时，中阴身想着自己是那个女方在和男方行淫，这样一下就入了胎，就成了女胎）
《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本！”所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。
《楞严经》云：“是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界！”三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死了。三界六道，身量寿命，长短不同。非非想处天，寿长八万大劫，还是免不了生死轮回。三界无安，犹如火宅，我们打算出火宅，就要好好的修行。
《楞严经》云：“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。”
然亦无无因之果，果必有因，如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。
生如活牛剥皮，死如乌龟脱壳，苦痛万端，经无量世则有无量辛苦，然自心本来不生不灭，有生有死者，皆因贪欲而起，悉是冤枉受轮回，遭虚妄之生死。
什么是无明？
★就是无所明了，什么也不明了。无明究竟是什么？较文雅的说，就是愚痴；若往显明露骨来说，就是淫欲心。《宣化上人法语开示》
无明是怎么来的？
所谓“如是而生，如是而死”，不愿断绝轮回、不愿截断生死流。反而愿顺流而生，不愿逆流了生死，所以有无明。《宣化上人法语开示》
有了无明会怎样？
有了“无明”之后，就有“行为”。什么行为？就是男女的性行为。因为不明，就要造业，就要颠倒。《宣化上人法语开示》
（之后就是十二缘起的生死流转图，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入…如同一个死循环一样出不来，如何断？爱就是凡夫的贪欲，取就是为了满足贪欲而作的行为，一个方法就是从断爱支，不爱了就不取了，不取了就无有了，生死链条从此断掉出轮回）
俗话讲儿大当婚女大当嫁？这不是理所应当的行淫吗？
一般父母生了子女，就昼夜忧虑，生男就急着要他娶媳妇；生女就急着要她嫁人，认为这两件事未完，即大事未毕。
世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。所以，真佛法不但讲夫妇之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。
出家人为什么不结婚？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊！
照佛法来讲，不结婚，保持童贞的男女，就算没有闻佛法，将来还是升天──升色界的梵天。《五戒是良师》页39-42
为什么说淫为万恶之首？
学佛法最重要的目的是什么？就是了生死。无边的大苦都是因为有生，有生必有死，我们要如何解脱呢？这就要受戒、持戒。现在大家来受戒，就是为了要求解脱。要解脱就须断淫欲，断淫欲梵行才能修成；染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行，必要有清净梵行方能了生死啊！
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。你能离欲，连你没有欲念、不贪爱，就不会受胎的。
“梵”是清净的意义；虽是夫妇不行夫妇事，同出家人一样，在污泥而不染，这就是不淫。断邪淫不堕三恶道，断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道，明白了吗？
就是为了离这生死根缘。贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊！
不知“欲”是苦本。且将苦作乐，贪求不已，如来说是：“可怜悯者。”此之谓乎。
如何才能断淫呢？
小乘法五停心观中有“多贪众生不净观”。观身不净，身子是充满九种不净、污浊邋遢，就是一张皮包着，皮揭开了，里头装了什么东西？
我们念佛人不必修这种观，那要如何断欲呢？最简洁有力的对治法，就是多多持念观世音菩萨圣号。
阿难曾问佛，如何对治淫欲？佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。”
若都摄六根，净念相继，返观观自性，返闻闻自性，当下即是少欲出苦之方法。
《四十二章经》上说：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”我们修道人，就须存这种的观想。
一者，见一切女（男）作亲想──老者如母（父），长者若姐（兄），少者若妹（弟），幼者若女（子）。
二者，见一切女（男）作怨想──她（他）是故意引诱我犯淫、无节、失礼、无耻，她（他）是披着美丽娇媚（英俊潇洒）外衣的贼虎狼、毒蛇蝎，幻化迷人，侵蚀我心，让我昏昧失智后，被她（他）牵绊绑缚，好达到她（他）心中的目的；她愈是娇媚，心就愈毒，会让我长劫受苦。
三者，见一切女（男）作不净观想──美女与俊男的薄皮底下，是一团糊糊的血肉、筋脉和骨头，体内是尿屎脓血，淋漓狼藉，七孔流出的是垢汗涕唾与臭秽的大小粪便；宛若薄皮花瓶，内盛腐物，谁还喜欢？病时，脸黄肤皱，蓬发零乱。死时，面目青黑，不数日就蛆虫遍体爬钻，臭烂恶心。其实，人原本就是带肉的骷髅。
附：六不净观
一、静观一切凡夫，皆从情欲生，是“种子不净”。
二、本精血和合，是“受生不净”。
三、住腹中生藏之下，熟脏之上，是“居处不净”。
四、在胎惟饮母血，是“所食不净”。
五、十月满足，从产门出，“是初生不净”。
六、身内脓血，九窍常流，是“举体不净”。
断了淫有什么好处？
《楞严经》：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！”看《楞严经》若不归宗（指“淫”字），跑马看花，就不中用。
三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死了。
如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生，其实何止一生，恐怕生生世世的永远沉沦下去了，这样不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见他们，也劝她们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美吗？还有……唉！放下吧！……放下吧！《影尘回忆录》
转为度这些亲人来皈依三宝，同来念佛、拜佛，度他们出娑婆世界，免生死轮回苦，这样才叫做大孝报恩，否则，父母未度，这点恩情，还会使我们再入娑婆度他们。《广钦老和尚行持语录》
实则无始以来，世世相生，六道中都是我们过去的怨亲眷属，因隔世相远而忘失，
《广钦老和尚行持语录》
所以，我们度众生，必须怨亲平等，慈悲一切，现世父母、兄弟固为亲眷，一切众生亦为过去生的亲眷，故要发大悲心，誓度一切众生，像大愿地藏王菩萨一般，地狱不空誓不成佛。”
出家修行，能度脱父母，度历代祖先，也能报师长恩，所谓能上报四重恩，这样，我们人生走这一趟，才有个目的，有个价值，也才有一条解脱的路，否则，懵懵懂懂地乱闯乱走，再坠入四生轮回中，也就枉费我们这个难得的人身了。
——《广钦老和尚行持语录》页106－107
到极乐世界得不退地后，才有办法报亲恩。
——《广钦老和尚行持语录》页50
所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫欲的心。
若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。
——周安士老居士（节录自《欲海回狂》页114—115）
怎样转女成男？
★佛陀告诉净信童女说：成就八法，当转女身。何等为八？
一者、不嫉。
二者、不悭。
三者、不谄。
四者、不瞋。
五者、实语。
六者、不恶口。
七者、舍离贪欲。
八者、离诸邪见。
若有女人发菩提心，则是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心，永离二乘狭劣之心，能破外道异论之心，为三世中最是胜心，能除烦恼，不杂结习清净之心。
若诸女人发菩提心，则更不杂女人诸结缚心。以不离故，永离女身，得成男子。
复次，女人成就三法，能离女身，速成男子。何谓为三？
一、身业清净，持身三戒。
二、口业清净，离口四过。
三、意业清净，离于瞋恚邪见愚痴。
以此十善所生善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是名为三。
消归自心：
人的行为，完全系在这一念之间，有智慧的人不会为区区一时之欢，毁掉一世英明（世间尚且如此），修道人毁掉的是这法身慧命，更是万劫不复的六道轮回以及恶道之苦。
此生之所以为人身，还是女人身，也是由于淫心未断并烦恼习气深重。自己受了五戒（先保人身），撇而一念的淫心是有的，之后就不要再继续往下想了，再就是犯戒了。并坚持忏悔法门，将过去所造邪淫等罪努力忏净，邪淫是非常容易犯的罪，罪业唯一的功德是忏悔，通过四力对治，忏前防后！
真正意义上的断淫就要发菩提心，缘一切众生为亲人，誓愿救度一切众生而发修道求解脱的心，大丈夫心，不做芊芊弱女子，心量足够大了，言谈举止透着大仁大量，秉持戒律守好身口意三业，厌离女身，回向菩提。
对于《保福法》给我印象最深的是范仲淹，将一块风水极好的田宅捐做学堂，廉洁高尚，殷富十代子孙，若为子孙考虑当效仿范公，这是做人的基本。你给子孙后代留什么？不是财是德！
（附文：宋朝的范文正公（范仲淹），他作穷秀才的时候，心中就念念在救济众人；后来作了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅；后来听见风水家说：“此屋风水极好，后代会出公卿。”他想，这屋子既然会兴发显贵，不如当作学堂，使苏州人的子弟，在此中受教育，那么多数人都兴发显贵，就更好了；所以就立刻将房子捐出来，作为学宫。他念念在利益群众，不愿自己一家独得好处。结果，自己的四个儿子，作了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇高。
范先生的几位公子，平日在家，都是穿着布素衣服。范公出将入相几十年，所得的俸钱，也都作了布施救济之用；所以家用极为节俭，死的时候，连丧葬费都不够。照普通人的心理，以为这样，太不替子孙打算了，谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿，而且能继承他父亲的意思，舍财救济众人。所以，范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙，直到现在，已经是八百年了，苏州的范坟一带，仍然有多数范氏的后人，并且还时常出优秀的分子。）
欲的根缘是由于无明，断除无明的方法，简单讲第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个也是最关键的是证悟空性，而证悟空性的修法就是人无我和法无我的修法。落地来讲，满招损，谦受益，时乃天道，一个人的嗜欲深了，那么天机就会浅了，物欲少了，心智就会明了，最后用噶当四依来警策：心依于法，法依于贫，贫依于死，死依于干涸沟壑。
您最差劲的弟子敬
2021.7.21
